多くの場合、瞑想を始めた人々は、数ヶ月後に予想される人生の変化を受け取れないため、その練習をあきらめます。他にはなぜこれをするべきか全く理解していません。このような一見単純なやり方が、何らかの変化をもたらすことができるのはなぜでしょうか。
この記事は質問に対する詳細な回答です。 「なぜ瞑想する必要があるのですか」。そのように。意識的に一点に集中するためだけに特別な時間を取ってください。それは呼吸、内部感覚、あるいは語句全体です。 「これ以上の有用で興味深いレッスンはありませんか？とにかく、そのような原始的な運動はどのように私の人生を変えることができますか？」 - あなたは尋ねます。
「そして、非常に、非常に」 - 私はあなたに答えます - 「グローバルな価値観の再評価、中毒からの解放、恐れ、憂鬱、知的および個人的資質の発達、深い自己知識と内なる調和を見つけることまで」 ）
瞑想のおかげで、私は喫煙と飲酒をやめました。うつ病やパニック発作を取り除きました。彼は仕事を辞めて自分のビジネスを組織し、それによって私は興味深く価値ある仕事や旅行に従事することができました。私は他の多くの個人的な問題を決心しました、私が努力していたところ、そして私が達成したいことを理解しました。」
もっと懐疑的な人々は言うでしょう：
「はい、それはまったく意味のないことです。1日30分の1点を見つめているだけで、人生がどう変わるのでしょうか。「ソファの上の店」を提供するよりも現実的ではありません。
さらに熱意を帯びた人々は、このアイデアを感謝しています。
「この魔法の練習はどこにありますか。それは1日30〜40分で私のすべての問題を解決し人生を変えることができます！？早くそれをください！私は始めようと急いでいます！」
しかし、私の仕事は、最初のいくつかを「明るく」し、「次の」を冷やすことです。それらや他の人には非現実的な期待があるからです。最初はなぜそれが行われるべきか理解していません。そしてそれが期待された魔法の変化をもたらさないとき、そして、「熱狂者」は、たぶん、その習慣をあきらめます。
「やれやれ、やあみんな！お尻に座って息を見ているからといって、人生はそれほど変わらないでしょう。はい、あなたはリラックスします、しかし劇的な変化は予想されないでしょう。瞑想を機能させるには、それを生活に統合し、多くの日々の活動に組み入れ、日常生活で彼女のスキルを駆使する必要があります。」
瞑想は、非常に効果的なものではありますが、単なるツールですが、万能薬ではありません。それにもかかわらず、このツールは、正しく使用されれば、多くのライフロックを解除することができます。
そしてこの記事の2番目の目的は、最大の効果を得るためにこのツールを使用する方法を説明することです。
神秘主義と難解な人の恋人は動揺しなければならないでしょう。ここに魔法はありません。めまいがするようなスタントをしたり、火の玉を動かしたり、うさぎを帽子から出したりするつもりはありません。手を慎重に見てください。今、私はあなたにすべてを見せます。」
瞑想はリラックスするために必要ですか？それとも…
表面的に瞑想に精通している人に尋ねると、なぜあなたはそれをする必要があるのでしょうか。
「まあ、おそらく、リラックスするために、緊張を和らげるために」
はい、多くの人にとって瞑想は崇高な静けさ、深いトランス状態にあるあごひげを生やしたヨギに関連付けられています。
しかし、瞑想がリラックスのために必要であると言うことは車の価値はそのトランクに物事を保つことであると言うことです。そのためだけではなく、瞑想も必要です。これは主な機能ではありません。
もちろん、マインドフルネスの実践は副交感神経系を活性化し、扁桃体の活動を低下させ、血圧を安定させ、脈拍を下げ、脳内のアルファ活動を高め、そして深い弛緩の他の生理学的側面を引き起こすことが証明されています。
しかし、これはごく一部です。はい、そして私はそれが真剣に誰かをやる気にさせることができると言うことはできません。
あなたが車を選ぶとき、あなたは主に道路上のその挙動の特徴に興味があります。トランクの広さを考慮するだけで誰かが車を買うことに惹かれる可能性は低いです。
瞑想もあります。
「ストレスを軽減するために瞑想するのはなぜですか。これは退屈な運動です。ビールを飲み、テレビの電源を入れた方がいいでしょう。」 （もちろん、ビールとテレビは完全な緩和とは言えませんが、これもまた別の問題です）
したがって、私が春に開催した私の最後のライブワークショップは、「瞑想はリラックスのテクニックではない」と呼ばれていました。これは私がそれでリラックスすることを禁じたという意味ではありません=）いいえ、リラックスは単に明白です。瞑想の価値を説明するために、私は練習のあまり明白ではない他の側面に焦点を合わせることを好みます。
それから私は、息の単純な観察（内部感覚、意識の仕事、身体、マントラなど）があなたが多くの人生の問題を解決するのをどのように助けることができるかという問題に答えるつもりです。なぜあなたはそれを知っておく必要があるのですか？
それでは「瞑想」とは何ですか？
私が続ける前に、私は瞑想によって私が一般的に理解していることを書きます。一般に、より適切な用語はマインドフルネスですが、ここでは両方を使用します。簡単にするために、これらが同義語であることをしばらくの間同意しましょう。この記事の主題は、用語の違いと微妙な違いのすべての微妙な点を明確にする必要はありません。
意識は、現時点では、意図的に注意を向ける方向であり、価値はありません。この定義私はViktor Shiryaevから借りました。
私はこの定義に完全に同意します（「非評価性」は疑問を投げかけますが、私たちはまだそれを議論しません）、さらに、私はそれを徹底的に考えます。私が尋ねるまで、私は今のところ説明に入ることはしません、あなたがそれの中で珍しい何か、瞑想についてのステレオタイプの考えに対応しない何かを見るか？
それについて考えてください。
確かに、ここでは「蓮華座」（そして他のどの位置）についても、閉じた目についても、呼吸についても何も書かれていません。つまり、最も内在する瞑想（一般の意識に見られるような瞑想）の属性はここでは影響を受けません。
確かに、瞑想は足を組んで賢い表情であなたのお尻に座っているだけではないと言いたいのです。意識は単に私たちの注意の一定の質であり、それはさまざまな方法で実現することができます。両方とも、呼吸に集中すること、目を閉じて座っていること、そして散歩中の体の感覚に対する注意の方向としてです。そして体の感覚だけでなく：思考、感情、その他のあらゆる内部現象について。
あなたが夕食時に、その味、口の中の他の感覚に焦点を当てて、意識的に食べ物を飲み込むとき、これも瞑想です。さらに、瞑想は「古典的」なものに他ならない - ロータスまたはトルコの立場で。故意にそして現時点ではあらゆる感覚、外的および内的現象に向けられた注意の行為はすべて瞑想です。
瞑想（意識）は非常に広い用語であり、注意を向けるためのさまざまな手法やさまざまな方法を網羅しています。
しかし、ここでは、当面不必要な意味で煩雑にならないように、瞑想の基本的なテクニックとして、呼吸に集中するというテクニックを理解するつもりです。そして、はい、それは目を閉じて床に座ることを意味するのはこの種の瞑想です - すべてはあなたが想像した通りです。
私は瞑想の概念の広さの面には触れられませんでした。私はこの情報がなければ完全ではないことにしました。
今、私たちはついにさらに進むことができます。故意にそして意識的に注意を集中させることがなぜ必要なのでしょうか。
短い運動
この質問に答えるために、私はあなたに少し短い練習をするように頼みます。はい、まさにあなたが今座っている場所です。奇妙なことは何もありません、あなたの周りの人々が気づくことができること、する必要はありません - 心配しないでください。
あなたはあなたの目を閉じることができます、そして、あなたは閉じることができません（あなたが仕事に座っていて、そして活発な活動とワークフローへの関与を描くのに忙しい場合）。
あなたが眠るならば、曲がって座ります - まっすぐにしてください。今腹部に注意を払う。呼吸しているときに生じるすべての感覚に気づくようにしてください。あなたが吸い込むとき、腹部は少し膨らみます、あなたが吐き出すとき、それは落ちます。これは特定の感覚を引き起こします、それらを理解しようとしてください。彼らは何のためにそこにいますか？
注目に値する？
今、私はあなたにこれらの感情に従うためだけにちょっとあなたに尋ねます。無関係な考えに惑わされることなく、すべての注意を向ける。そして、あなたが何かについて考え始めて、呼吸するときに起こる胃の感覚を「失った」ことに気付いたら、ただ静かにこれらの感覚に注意を戻してください。
簡単そうですね。今それを試してみてください。約1分ノッチは必ずしも彼らの感情によるとは限らない。
試してみましたか？最初からそうであるように、それはとても簡単ですか？あなたは何回考えに気を取られましたか？ 1、2、10回？そしてこれは分です！ （そして、あなたが今気を散らされていなくても、あなたはこれがより長いセッションの間中ずっと起こることに気づくでしょう）。
私はこれが普通で自然なことだと言わなければなりません。これが私たちの心の働きです。うるさい猿のように、彼は絶えず飛び回り、前後に走ります。考え、計画、思い出に固執する。制御できない。
しかし、私たちは瞑想の実践を通してこの心を鍛えることができます。したがって、この記事の重要な前提は、瞑想をワークアウトと見なすことであり、単にリラックスした気分にさせる方法としてではありません。
もしそうなら、それでは私たちは何を訓練していて、呼吸時の感覚に集中していますか？
集中力を養います！
"上腕二頭筋" - 私たちは二頭筋を訓練します。そしてあなたの注意を「ロード」します - 私たちは注意を訓練します。これは明らかです。なぜあなたは集中力を養う必要があるのですか？これも明らかに思われますが、必ずしもそうとは限りません。私たちの集中力は、仕事をすることに気を取られることなく、私たちの能力だけでなく、私たちの意志力とも関係しています。少し後で話します。
どこに便利ですか？
あなたは研究所で試験の準備をしています。あなたは集中することはできません：それはコンピュータ、それからFacebook、それから路上でいくらかの騒ぎをそらすのです。しかし、あなたが瞑想を始めたという事実のおかげで、あなたはすでにそれに対処する方法を知っています。あなたは外的な刺激がもちろん干渉することを理解しています、しかしあなたはそれらを常に取り去ってそれらを取り除くことはできません。
しかし、瞑想中に無関係な考えに注意を払わないのと同様に、それらに注意を払うことはできません。新しいコンピュータゲームを立ち上げることがどれほど素晴らしいかを考え始めたことを覚えておいてください。準備をする必要があることを覚えておいてください。あなたが主題をいっぱいにして静かに教科書に注意を向けるなら、あなたは追放されます。
翌日、あなたは試験に合格し、安心して、達成感をもって、あなたはあなたのコンピュータ上で新しい玩具を発売します。
それほど明白ではないアプリケーション：
あなたは喫煙をやめることにしました。この決定のためにあなたはすでにすべてのことを成熟しています：あなたはもうタバコからあまり多くの喜びを得ていません、あなたは悪い習慣を続けることに多くの意味を見ません。それは小さいのためのケースのままです。持っていって撤退が起こるまで誘惑に抵抗する。あなたは目標を設定しました。口実のもとには喫煙しないでください。
そして、あなた自身とのこの説得からほんの数時間後に、撤退を感じる脳はそれを破るためにあなたを誘惑し始めます。「さあ、さあ、私たちは明るくなり、そして新年を投げなさい！」、職場での時間！ "、"まあ、さて、まあ、私たちはとてもやめましたが、今度は最後の1つを吸い出します。 "
しかし、あなたはすでに瞑想の経験があります。あなたは誘惑に抵抗する準備ができています。これらの考えはあなたのところにやって来ますが、あなたは瞑想の間のどんな考えも気を散らす干渉として扱うことをすでに学びました。あなたが反対することができない命令に関してではなく、あなたが考慮することができそしてそれからそれらを受け入れるか、または拒絶することができる申し出に関して。
ですから、瞑想中は呼吸に注意を向けているのと同じように、あなたはそれらに従うのではなく、自分の目標に集中してください。そして、あなたの気をそらすものすべてにもかかわらず、この目標に従ってください。
あなたは喫煙をやめ、そして数ヵ月後に喫煙の話全体は悪い夢のように見えます。咳が過ぎます。手、体、衣服から、口からの臭いがするのを防ぎ、健康と呼吸を改善し、より多くの臭いを感じます。あなたはこの困難な仕事であなたを支援するために練習して感謝しています。
メタ観測：
瞑想の実践は、心をこめて働くことの実践です。そしてこの仕事の結果は、意識の再構築と新しいスキルの出現だけではありません。私たちの心のすべてがどのように機能するのかについてのより良い理解の出現と同様に。
私たちが車の修理に従事しているなら、この仕事のおかげで私たちは知識と経験で私たちの心を豊かにするために機械の装置をもっと深く理解し始めます（これは「メタ観察」になるでしょう）。
意識を持って働くことについても同じことが言えます。この結果またはその効果が私たちの心にどのような結果をもたらすかを見て、それを修正して書き留め、この知識を念頭に置いて、今後の作業に役立つようにします。
この知識はあなた自身の心を観察することの結果です。瞑想の間、あなたは直接心を使って仕事をするので、それは心理学的文献の情報よりもはるかに信頼性があり正確です。
そして、「メタ観測」という見出しの下で、この観測から個人的に得られた結論を集めます。瞑想の助けを借りて、スキルだけでなく知識を身に付けることができる方法を実証するために。
そして私達が練習の間に集中力を開発するとき、私達はそれを見始めます：
- 集中する能力は意志力に直接関係しています。それは集められて懲戒されるのを助けます。
- また、注意はリラックスに関連しています。一つのことに集中することが私たちの心を落ち着かせることに気づきます。問題をそれほど重要でないように見せます。
- 注意をそらす - 物事はかなりエネルギー集約的です。私たちが集中しているとき、私たちはより少ないエネルギーを使います。私たちの思考はフレームワークと構造を帯びています。
私たちはマインドフルネスを育てます。
記憶は私達の注意のもう一つの質であり、より記憶と関連している。
他の瞑想教師は他の用語や別の分類を使用することがあります。分類は、常に条件付きのものであることが多く、その中の用語とクラスは異なって表示され、あらゆる方法で相互作用したり交差したりします。 。
私はこの用語をどうにかしてそれを「承認する」、「正当化する」ためではなく、読者に私の考えを伝えるための補助的な方法として紹介します。彼の注意を正しい方向に向けさせるために、彼は、このことに注意しながら、彼自身の実際的な経験に基づいて彼自身の結論を引き出すだろう。 ）
瞑想中に1つの主題に注意を向けることの難しさは何ですか？それが常に気を散らすという事実。しかし、虫眼鏡でこの過程を見ると、それが記憶ともっと関連していることに気づくでしょう。
あなたは呼吸の感覚に集中するためにしばらくの間「覚えて」います。そして、あなたがこれから気を取られているという事実は、あなたがあなたの目標について忘れてしまったことを意味します！そして、集中力に戻るということは、あなたが今瞑想していて呼吸を観察しなければならないことを思い出すという行為に他なりません。
「どうして私はアイスクリームを夢見るのですか。息を見る必要があるからです！」 - これは突然のフラッシュメモリのようです。
有名な瞑想教師アレンウォレスはこれを絶え間ないミニ健忘の状態と比較します。私達は私達の目的を忘れ、そしてそれをもう一度思い出す。それからまた。そしてまた。しかしこれは正常です。これが私たちの心の働きです。
しかし、私たちは自分の仕事と目標をもっと早く「覚え」、それが無関係な考えによって気を散らされることに気付き、集中の主題に目を向けるように私たちの心を教えることができます。そしてこれは重要です！
これが私たちが瞑想中にすることです。私たちは気を散らされていることをできるだけ早く気づき、私たちの目標について「覚えている」ことを学ぶ。次第に、定期的なトレーニングを通して、これらの記憶のフラッシュは、日常生活の中でますます少ない間隔で現れ始めます。
そしてどこでそれは便利になることができますか？ああ、どこがたくさん！
どこに便利ですか？
あなたは何時間も眠れなかった。明日についての心配な思いが頭の中に入ってきます。あなたが寝ていないと、あなたのプレゼンテーションはクラッシュするでしょうか？
あなたの心は、明日がどれほど悪くて悲惨なことになる可能性があるかという何百というシナリオを通り抜けます。しかし、ここであなたは瞑想の実践の始めにあなたはまた後に延期されることを容認しないで、非常に重要かつ緊急のように思われるたくさんの邪魔な考えに攻撃されていることを覚えています。
そして、あなたはただ彼らに反応しないようにし、注意を払わないようにし、そして彼らは徐々に彼らの力を失います。 Перестают казаться такими значительными и пугающими, переходя просто в разряд просто «бегущей строки в голове», которая уже не особо беспокоит.
И сейчас, лежа в постели, вы решаете попробовать применить тот же принцип. Вы стараетесь просто не реагировать на эти мысли, переводя свое внимание на дыхание. Сначала это проходит очень тяжело, вы постоянно забываете о том, что должны наблюдать дыхание, вас вновь засасывает в водоворот тревожных мыслей. Но вы это замечаете, "вспоминаете" о том, что сейчас хотите спать, а не думать о завтрашнем дне и переводите внимание на что-то еще.
Постепенно мысли теряют свою силу. Вы начинаете погружаться в сон. И перед самым засыпанием у вас проскакивает осознание того, как сильно вы раздули проблему, постоянно думая о ней. Что, на самом деле, завтрашняя презентация не так важна и страшна, потому что она будет касаться лишь промежуточного проекта, а не ключевого. И вообще, на ней не будет присутствовать даже ни один высокий начальник.
Вы просыпаетесь с утра свежим и отдохнувшим, довольным собой. Вы понимаете, что теперь вы сможете использовать навык "памятования" где угодно, когда вас атакуют навязчивые, тревожные мысли. И вовсе не обязательно переводить внимание именно на дыхание. Вы можете перевести его на что угодно: на звуки, на окружение, на вашу работу, которой сейчас нужно заниматься, на ваши дела!
Мета-наблюдение
- Часто навязчивое обдумывание какой-то проблемы вовсе не приближает к ее разрешению, а только еще сильнее нас запутывает.
- Невозможно выбросить неприятные мысли из головы, приказав себе о них "не думать". Это приводит к обратному результату. Но мы можем просто на них не реагировать, замечая каждый раз, как они приходят и переводить внимание на что-то еще. Тогда они впоследствии теряют свою силу и перестают нас беспокоить.
- Памятование - важное умение, стоящее в основе развития самоконтроля и разрушения автоматического поведения. Чтобы нам отпускать деструктивные эмоции, не идти на поводу у навязчивых вредоносных желаний, нам сперва нужно научиться замечать тот момент, когда наш ум стал "проваливаться в них", подпадать под их контроль. Памятование - это необходимая пауза, заметить: "ага, опять пришли эти эмоции". Пауза для того, чтобы сделать осознанный выбор, следовать ли за ними или же просто не вестись на них. Когда этой паузы нет, то и выбора нет: мы подчиняемся всем своим мыслям, эмоциям, желаниям слепо, на автомате.
Мы развиваем позицию наблюдателя ("Я в контексте")
Если памятование и концентрация - это некие "количественные" параметры нашей способности концентрироваться (как долго мы удерживаем внимание на точке, насколько быстро мы замечаем, то что отвлеклись). То позиция наблюдателя - это "качественный" аспект внимания, который затрагивает именно то, каким становится наше внимание во время медитации.
Мы можем направить все наше внимание на просмотр фильма, сопереживать его героям, следить за сюжетом, но это не будет медитацией постольку, поскольку мы не смотрим кино с позиции "наблюдателя", соблюдая "равностность" и "безоценочность". Если бы мы наблюдали фильм, не вовлекаясь в происходящее или если бы наблюдали свои эмоции и чувства с "позиции наблюдателя", которые возникают во время просмотра фильма - тогда это было бы медитацией.
Когда мы просто наблюдаем свои ощущения, возникающие при дыхании, наше внимание становится как бы отстраненным, не вовлеченным во все внутренние переживания, чувства, мысли, эмоции. Мы смотрим на эмоции и даже на мысли как бы "со стороны".
Это и называется "позицией наблюдателя" или в рамках терапии принятия и ответственности (ACT - Acceptance and Commitment Therapy(англ.) - современное направление психотерапии) называется "Я в контексте".
Согласитесь, это уже что-то новое. Если люди, которые никогда не медитировали, это читают, то уже наверняка интересуются: "как это, наблюдать свои эмоции со стороны, тем более мысли?"
Действительно, это кажется не очевидным и противоречащим здравому смыслу. Тем не менее, это становится понятным только посредством регулярной тренировки. Умение осознавать переживания с позиции наблюдателя - важный и уникальный навык. Это совершенно новый для многих людей способ взаимоотношения с внутренним миром, который способен привнести массу нового в их жизнь.
Где пригодится?
Пример 1
Вы устали терпеть то, что ваш старший коллега по работе постоянно на вас срывается, кричит и критикует вас за каждую малейшую ошибку. Вы новенький в коллективе и, к тому же, самый молодой. Именно поэтому ваш коллега выбрал именно вас в качестве отводного канала для своего гнева. Круговая порука: он получает порцию негодования от членов семьи и своего босса, держит в себе, а потом срывает на вас.
Вас с самого начала это бесило. Сперва вы просто пытались сдерживать гнев, подавить его: ведь вам казалось, что ваше положение новенького, неопытного сотрудника не позволяет вам отвечать на его выпады таким же образом.
Вы молча сидели, терпя моральные оплеухи, потом уходили домой оплеванным с мерзким внутренним чувством.
Гнев копился до тех пор, пока месяц назад вы не выплеснули его обратно на коллегу. Это было похоже на то, как хилую плотину сносит мощный водный поток: раздражения накопилось столько, что оно просто смыло все преграды. Вы орали, бились истерике, ушли в середине рабочего дня, громко хлопнув дверью.
И это не возымело никакого положительного эффекта: со стороны все выглядело так, как будто вы дурили из-за своей собственной ошибки, вышли из себя и потеряли контроль. Выгорели, короче. Коллега остался безнаказанным и продолжил вас третировать.
Поэтому обидно было вдвойне. С того дня вы решил, что нужно справляться со своим гневом, поэтому решили заняться медитацией, о которой прочитали в интернете. Естественно ожидая, что гнева просто станет меньше.
В ходе практики наблюдения дыхания вы учились не вовлекаться в свои эмоции. Приходили гнев, раздражение, мысли о нанесенном оскорблении, вы просто переводили внимание на дыхание или иногда концентрировались прямо на этих эмоциях и как бы наблюдали за ними со стороны.
Это было удивительным и новым опытом для вас! До сих пор вы думали, что ваши эмоции не оставляют вам никакого выбора. Если приходит гнев, то вы должны, якобы, сразу же за ним следовать или же подавлять старательно, что, опять же, может вести к катастрофе.
Но во время практики вы изучили совершенно новый способ реагировать на эмоции: просто наблюдать. Не стараться эмоцию убрать, но в то же время и не следовать за ней. Тогда, как вы увидели, они теряют свою силу.
И в следующий раз, когда коллега стал на вас кричать и срываться из-за небольшой ошибки в промежуточном отчете, вы опять заметили в себе мощную волну гнев: раздувающиеся ноздри, напряжение в голове, горящие щеки…
Вы ожидали, что медитация сделает гнев слабее, но это оказалось не так. Наоборот, вы стали его чувствовать, как будто, даже ярче…
Но кое-что все-таки изменилось. Появилась пауза. И появилась отстраненность. Да, гнев по-прежнему присутствовал и он был очень сильным. Но, казалось, что теперь он как будто проходит немного в стороне от вас, не накрывая вас с головой, подчиняя вас полностью себе.
(Подходящая метафора. Начинающего серфингиста накрывают волны, засасывая в себя и закручивая. Но более опытный серфингист катается на волне, может на ней маневрировать или просто "подныривать" под нее и давать ей пройти над собой. Волны при повышении его навыка, при этом, никуда не исчезают)
Вы уже смогли заметить этот момент находящей на вас волны. "Ага, сейчас опять начинается". Вы вспомнили, к какой катастрофе это привело в прошлый раз.
Но вместо того, чтобы следовать за гневом и биться в истерике или же старательно его подавлять, вы позволили ему быть. Вы направили все свое внимание на эту эмоцию. И стали просто наблюдать. Как эта волна растет в теле, как она прорывается из груди, как будто идет вам в голову.
Вы не стали пытаться ее подавить, вы спокойно наблюдали. Благодаря тому, что вы перестали "подкармливать" свой гнев, сопротивляясь или поощряя его, "волна" быстро улеглась. Да, вам было по-прежнему неловко и неудобно, но вы почувствовали, что уже держите себя в руках и можете как-то себя контролировать.
Вы решили, как будете действовать. Ни ответный выброс гнева, ни добрые слова на коллегу не подействовали. Поэтому вы выбираете другую тактику. Вы немного дышите, делаете паузу. Затем отводите коллегу в сторонку и спокойно говорите, что это был последний раз, когда он на вас сорвался. И если это повториться, то вы примете определенные меры.
Вы говорите твердо и уверенно, смотря в глаза, без истерик, но и без подобострастного смущения,хотя вас по-прежнему бьют злоба и тревога.
После этого разговора коллега больше на вас не кричал. И вы наконец-то почувствовали, что контролируете ситуацию и смогли решить ее в свою пользу.
Пример 2
У вас болит голова. К несчастью, вы забыли дома свои таблетки, а сейчас вам предстоит долгая дорога в метро на другой конец города. Времени искать аптеку нет, у вас важная встреча. Раньше бы такая ситуация вас вывела из себя, вы бы стали себя накручивать, мучить мыслями: "ну когда же это пройдет, Боже ты мой!" "Как невыносимо мучительно!"
Но вы уже научились медитировать. Поэтому перестали пытаться гнать эту боль от себя и зацикливаться на ней (зная, что такие попытки не помогают, а наоборот, только делают боль еще более невыносимой). Просто сосредоточились на дыхании. И вы заметили, что, несмотря на то, что физическая боль не ослабла, принимать ее стало легче. "Да, когда будет возможность, я куплю обезболивающее, но пока я ничего не могу сделать. Пусть будет так".
Когда вы все-таки уже добрались до аптеки несколькими часами позже и вам полегчало, вы обратили внимание, насколько легче переносится боль, если просто принимать ее, смотреть с позиции наблюдателя.
Мета-наблюдение:
- Наше страдание от физической боли состоит не только из физической боли, но из-за наших моральных страданий на ее фоне. Как сказал Харуки Мураками - "Боль неизбежна, страдание - личный выбор каждого".
- Позиция наблюдателя, невовлеченность помогает снизить или убрать "страдание по поводу страдания", "тревогу по поводу тревоги", "раздражение по поводу тревоги". Благодаря этому первичная эмоция перестает поощряться реакцией на нее с нашей со стороны (также как тревога "подкармливается" тревожными мыслями и другими эмоциями, возникающими на ее фоне). Да, мы не можем потушить костер, потому что у нас нет воды. Но мы можем по крайней мере перестать лить в него бензин. И тогда будем наблюдать, как он гаснет сам, повинуясь физическим законам.
- Опыт наблюдателя, полученный из медитации, позволяет увидеть, что, в принципе, любое страдание преодолимо. Это весьма оптимистично.
Я привел такой длинный пример с коллегой (это, кстати, почти мой личный опыт, только приукрашенный для наглядности), чтобы показать, что развитие осознанности не обязательно делает из нас "добреньких овечек". Да, мы становимся более сострадательными и терпимыми. Но дело только не в этом. Осознанность дает нам возможность сделать выбор. (Только возможность сделать выбор, сам выбор - уже за нами!)
Не идти на автомате за эмоциями, а решить, что будет лучше в данной ситуации? Часто придется вести себя дипломатично и выбирать дружбу и сотрудничество вместо вражды. Где-то потребуется более взвешенная, спокойная, но все равно жесткая позиция, как в моем примере. Но а в каких-то исключительных случаях, пожалуй, будет лучше вымещать гнев без тормозов. Все зависит от ситуации.
И навык делать паузу и не поддаваться мгновенным эмоциям позволяет это все оценить и сделать верный жизненный выбор. Действовать не так, как велят мгновенные эмоции, которые часто могут вести вас в катастрофе. А следовать на встречу своим целям и ценностям.
На этом месте я остановлюсь и сам сделаю паузу. И дам обещание написать о других навыках медитации в продолжении этой статьи, которая выйдет в скором времени. А пока она не вышла, вы можете написать в комментариях, какие еще навыки кроме концентрации, памятования, позиции наблюдателя мы развиваем во время практики?
Мы садимся, концентрируемся на одной точке, учимся замечать, когда ум отвлекается, учимся смотреть на эмоции и мысли со стороны. Но что еще происходит, когда мы практикуем? Что мы делаем еще такого, что может сильно пригодиться в жизни?
Подумайте…
Буду рад услышать ваше мнение в комментариях.
Продолжение статьи уже готово, можно прочитать по ссылке здесь
