うつ病の臨床例としての仏陀 - パート3.実際の幻覚

この記事の前の部分で、私は鬱病とパニック障害の形成における愛着と嫌悪の役割について話しました。この部分はもっとおもしろいでしょう。その中で、心理的な病気の原因としての幻想、無知について話します。

しかし、最初に、前の部分の内容を簡単に見てみましょう。

2年半前、科学とスポーツで成功した若い、才能のある、シャキエフ一族の立派な代表であるSiddhartha Gautamaの王子は、彼の贅沢な生活のすべての喜びと喜びが彼に幸福と調和の満足をもたらさないことに気づきました。

彼の主張をすべて富と権力に任せて、Siddharthaは完全な孤独と孤立の中で彼の静止した瞑想ですべての苦しみから解放を見つけました！

彼の教えは、聖書に基づいているのではなく、神秘的な啓示に基づいているのではなく、自分の心を熟考するという純粋で明確な経験に基づいており、世界の宗教のひとつ、仏教の基礎を成しています。

記事の最初の部分でそれについて読んでください。

添付ファイル、幻想とうつ病

悟りを得た仏陀は、あらゆる苦しみの原因とそれを取り除く方法を理解しました。

おそらく、彼の壮大な城の中で、若い若者Siddharthaは今日多くの人々が直面していることに直面しました。彼は自分が夢見ることしかできないものをすべて持っていたが、彼は完全に不幸だった。彼が現在うつ病と診断されているものに苦しんでいた可能性があります。そして彼の全精神的な道筋は、神秘的な経験を経験することではなく、彼自身の苦しみからの救済、そしてその後のすべての人々の苦しみからの救済を目的としたものです。

しかし、ゴータマの結論は貧しい僧侶たちのためにしか表明されず、悟りを求めてヒマラヤの洞窟を選んだ禁欲主義者を放浪していると考えて、しぶしぶこの経験に頼るのは西洋社会ではありません。多くの人にとって、それはエキゾチックで、おそらく優雅で美しい、しかし今日では適切ではない東洋の教えのままです。

そして記事の第2部では、Siddharthaが2、000年以上前に彼の学生と共有した結論が現代社会の最も重大な問題、すなわち慢性不幸、憂鬱、パニック発作、不安および恐怖の1つに非常によく当てはまることを証明しようとしました。

仏は、苦しみの原因は、「楽しい」経験への私たちの愛着と、「否定的な」経験への私たちの持続的な嫌悪感であると述べました。これが本当に全世界の苦しみの原因であるのかどうかという問題は、私はあきらめず、彼がここで答えるという目標を設定しませんでした。しかし、逆説的に、愛着と嫌悪は、うつ病、不安障害、恐怖症と恐怖の原因であるということを完全に確実に言うことができる！さらに、私はこれらの病気の原因としてではなく、なぜ彼らが合格しないのか、なぜピルやセラピーの助けを借りてそれを取り除いたのかという理由として、彼らが無限の不安と失意のために苦しみ始める理由として話したほうが便利です。

「これはひどい状態です。もう我慢できないので、できるだけ早くそれを取り除きたいのです。」

それはまさにうつ病や恐怖に直面しているほとんどの人がそのように考え、それに応じて行動するため、人口の多くがこれらのことに苦しんでいるためです。この情熱的な魅力に応えて、製薬会社はどうにかして巨額のお金を稼ぎ、人々を苦しみからすばやく救済しました。しかし、我々が発見したように、この「治療」の方法は病気を悪化させるだけです。そして副作用や慣れのためだけでなく、この方法が私たちの問題の根底にある私たちの愛着と反感を強めているという事実のために、「不愉快な状態は消えてそれは楽しいか満足できる」という私たちの願いに応えて。

これは薬の作用と比較することができます。はい、薬は即座に安心をもたらすことができますが、長期的にはそれらは私たちの苦しみを増やすだけです。

これは、抗うつ薬だけでなく、人に迅速かつ迅速な安心を与えることを目的としたあらゆる形態の心理療法にも当てはまります。幸いなことに、最近、受け入れ、瞑想、そして意識に基づくうつ病やパニックのための支援方法が開発され始めており、不快な感情を抑制し、良い感情を引き起こすという持続的な習慣を取り除いています。

そのような方法は、それらが問題の原因の根絶を伴う作業に基づいており、調査に対する闘いに基づいていないので、驚くべき効率を示す。

しかし、私がすでに書いたように、愛着と反感は私たちの本性にあります。それらに基づく行動は自然な行動です。したがって、科学的研究や有効性の証拠がすべてあるにもかかわらず、ほとんどの人にとって恐怖や落胆を受け入れることは依然として直感に反するアプローチです。そしてこれこそが、人々を「うつ病のための丸薬」に設定し続ける機会を与えるのです。

そしてこの最後の部分では、Siddharthaの教えについて、うつ病や不安への適応性の文脈で話し続けます。この記事のトピックは無知、幻想、「本物」と「本物ではない」の問題であり、それもまたある観点からは私たちの苦しみと関連しています。

幻想と現実

仏を笑いたがっていたあるブラフミンは、「あなたは今、あなたは誰ですか、神ですか、それとも男ですか？」と尋ねました。 「あなたがまだ眠っている間に、私は目を覚ました。」

仏は目覚め、弟子たちを目覚めさせようとしました。 Siddharthaが宣言した道は、超越的絶対への動きではなく、死後の救済への渇望ではありません。仏の理想は、彼の本当の性質、苦しみからの解放、そしてこの苦しみを引き起こした妄想についての完全な知識と理解です。

この記事の前の部分で、添付ファイルは、精神的な問題、不安、または鬱病のときに最もはっきりと現れます。私たちが観察するユニークな機会を与えるのは、心地よい感覚への私たちの愛着や不愉快な経験への反感が本当に私たちの苦しみを引き起こし、私たちを抑える不幸や不安から抜け出すことを難しくしています。

ここで私はこの論理を発展させ、私たちの幻想、ファントムもまた鬱病の間に悪化すると言うでしょう。私たちの心は通常の状態よりさらにミスをし始めます、そして彼の最大の間違いは彼が彼自身を示しているそのパフォーマンスを信じ続け、このエラーを見ないことです。

繰り返しますが、正しいアプローチを適用し、注意力、意識と内省の力を借りて、私たちの状態を抑制するのではなく調査すると、私たちは自分自身の心の根本的な妄想を目にするでしょう。 ！私たちは、これらのファントムが、うつ病の間だけでなく、私たちの生活にどのように破壊的な影響を与える可能性があるのか​​をより深く理解するようになるでしょう。この経験は、人生についての私たちの考えと人生そのものをより良い方向に変えることができます。そして、すべてうつ病に感謝します。

しかし、私たちはこれらのファントムを記事の中で明らかにします。しかし今のところ私たちが幻想の本質をより深く理解するのを助けるであろう少しの理論を持ってみましょう。

人生は幻想ですか？

「同じことが子供の夢の中でも起こります。子供が自信を持って完全に本物のコンクリート製のバケツに入ったときに、壁に信頼できる大きな音のしたたる音が聞こえ、逃していないことを確認します。真面目な大人は、夢の中で子供を濡らす子供とは異なります。第一に、彼は原則としてがらくたをしています。そして第二に、彼は何が起こっているのかについて完全に疑問を抱いています。真実」
〜ビクターペレビン

これらの幻想が現れる理由は何ですか？たぶんそれらはまったく存在せず、その人は現実を現実のものとみなしますか？それを理解しようとしましょう。

まず第一に、私は仏教についてのかなり一般的な神話に目を向けたいと思います。この哲学を表面的に知り合いにしている人の中には、それが一般的に客観的な現実を否定する立場である孤独主義に基づいていると確信している主観的な経験、夢に全体の経験を減らします。

しかし、仏教は外部現実の存在を否定するものではありません。彼は、現実は存在すると言っていますが、私たちがそれを認識する形式ではありません。つまり、仏教は、私たち全員が同じ名前の映画からのあるマトリックスの中に住んでいるようなある種の仮想現実の存在を仮定しているとは言えません。はい、仏教は客観的な世界は存在すると言います、しかし私たちはそれを私たちの知覚と心の器官によって歪められた形で知覚します。

重要なことは、私たちの心を通して以外に、現実を観察する方法がないということです。彼は私たちの唯一の仲介者であり、私たちを私たちを取り巻くものと結び付ける媒体です。私たちはこれ以外に何も持っていません、私たちは直接現実に繋がることはできず、私たちの心のプロセスに関係なくそれがすべてどのように見えて働くのかを知ることができません。

寝るか寝ない？

仏教徒は私たちの夜の夢と目覚めの意識との間に明確な類似点を描きます。繰り返しますが、それは人生が完全に夢であることを意味するものではありません。

Alan Wallaceは、著書Attention Revolutionの中で、覚醒状態は外部刺激による意識状態によって説明されるのに対し、睡眠状態は外部刺激によるものではない意識であると書いています。それが全体の違いです！それほど基本的ではありません。両方の場合において、同じ意識状態が存在し、睡眠中にのみそれは外部刺激なしに実現される。夢から目覚めて、私たちは私たちの心の子宮を離れてそれがそのまま現実と融合すると言うことは不可能です。いいえ、人は自分の意識の限界から離れることはありません。睡眠中、仕事中、そして発熱の幻覚中、常に自分の中にいます。

この観点からすると、現実の概念はぼやけています。それはどこで終わり、どこから始まりますか。

そして私はコンピュータゲームの現象の例を挙げて述べたいと思います。多くの人々は、ゲームと「現実」との間の難しい分離をします。何人かの熱心なゲーマーはこれらのゲームをプレイしていることで非難されており、現実から逃げ出しています。

しかし、仏教哲学の観点から見てみましょう。二人連れてください。いわゆる「現実世界」にはたくさんのお金と力があります。そしてもう一方は、コンピュータゲームに多くの仮想的なお金と力を持っています。

お金が「本物の」ものではないという事実は、私たちの「ゲーマー」が彼らをあまり感謝せず、彼らのために熱意を抑えて努力するのを助けません。 （「仮想財産」の喪失に起因して世界で自殺と殺人の事件がある）。これらのことは、本物のスイスの銀行に本物の口座を持っている人よりも彼にとって現実的ではないと言えるでしょうか。

もちろん、これら2つのケースは完全には特定できません。これらの人々のうちの1人は彼らのお金のために本当のお金を買うことができて、飢えで死ぬことも、本当の人々に害を与えるためにある種の武器を買うこともできません。コンピュータ兵器が殺すことができないように、仮想食物は飽和することができません。それにもかかわらず、コンピュータと実際の現実との間は、私たちが以前考えていたよりもはるかに一般的です。

彼らの一方のお金はハードディスクに保存されていて市場に価値を持たないビットの情報の集まりにすぎないという事実にもかかわらず、両方の人々は彼らのお金と力から非常に類似した感情を経験します。これらの感情と他の感情の両方が意識の中でこれら2人の人々に起こります。 「リアルマネー」はそれ自体では彼らの所有からのいかなる喜びも負いません。これは一枚の紙です。私たちの意識は彼らに価値を与え、そこに彼らの喜びが現れます！それは、これらの人々、そしてゲーマー、そしてビジネスマンの両方が、お金と権力ではなく、特定の意識状態に向かう傾向があるということです。

意識が第一です！それはこれらの願望の両方を引き起こします。彼らは現実への態度に基づいて明確に画定することはできません。ビジネスマンは自分自身が錯覚状態にある可能性があることは言うまでもありません。コンピュータとプログラムによってではなく、自分自身の心によって生み出されるのです。悪い関係、子供の複合体などの現実から隠れたいという願望のために、おそらく彼は富と権力を切望します。そのような人の心は、まるで彼自身がある種のコンピュータゲームをしているかのように、幻想から織り込まれた全世界、人生についての考え、物語を創造することができます。

多くの人は簡単に映画と平行線を引くことができます。映画の現実は、私たちの周りの現実よりも「本当の」ものではありません。怒り、恐れ、苛立ち、喜びなど、最も本当の感情を感じることができるからです。

私たちが対処できるのは、私たち自身の意識の現象だけなのです。そして、この意識は、仏によれば、完全な無知、自分自身と周りの世界に対する理解の欠如を含んでいます。この無知は苦しみの原因です。

現実の幻覚

だから、私たちは現実を直接知覚するのではなく、私たちの意識のプリズムを通して知覚するという事実が誤りの出現を可能にすると考えました。そして、外部の現実についての誤解だけでなく、私たちの感情、経験、判断および思考の現実についての誤解もあります。意識はそれ自身の性質についてさえ誤っている傾向があります！しかし、それについては後で説明しますが、今度は次の質問に進みましょう。この質問に対して、このシリーズの前回の記事で答えを出すことを約束しました。そして問題はこれです。

仏によると、普通の、「健康な」、「普通の」人の日常の経験は、知覚の幻影のコレクション、深い眠りのヘイズ、幻想的な快楽の焦点、そして恐ろしい悪夢のようなものです。たとえ現時点でこの人が幸せだと感じたとしても、そのような人はいつでも成長することができる苦しみの種を持っていますか？

言い換えれば、最も一般的な人々、私たち自身を含めて私たちが毎日会うすべての人々は睡眠状態にあると言うことは可能ですか？

この質問に対する答えは肯定的になるでしょう。仏教によれば、意識的に意識されていない人はみな錯覚しており、それは私たちの存在の財産です。

したがって、完全に悟った人々だけが中毒や妄想を完全に取り除くことができました。悟りは純粋に知識であり、何にも曇らされていないため、「悟り」と呼ばれています。そして私たちは、愛着と一緒の妄想や無知（愛着と無知の概念はどこかで同じであり、これには大きな意味があります）が苦痛の原因であることを覚えています。

したがって、完全な知識は、苦しみ自体と苦しみの原因の両方を取り除きます。私は、うつ病の間に無知の力が増し、それによって現在の苦しみが増し、新しい苦しみが可能になることをもう一度強調したいと思います。しかし、それについての詳細は、後になります。

その間、私はそのような質問に直面しています。仏によれば、私たち全員が同様に深い眠りにいると言えるでしょうか。それとも、この夢は少なくとも部分的に意識を目覚めさせる瞬間、何かフェーズ、を持っていますか？

目覚めや啓発は二分法的な概念ではないと思います。それには限界があるという事実にもかかわらず、それは同時に、多かれ少なかれすることができます。わかりやすくするために、まず2つの極端な値を架空のスケールで描画しましょう。

そして、スケールの一方の端に私たちが仏、悟りを開いた存在、そしてもう一方の端に - 完全に妄想と無知をしている人を見るのであれば。これは、例えば、深刻な精神的苦痛に苦しんでいて、現実とは無関係の彼の幻覚によって苦しんでいる人です。

しかし、これらは両極端にすぎませんが、それらの間にはまだ多くのスペースがあります。いわゆる「普通の」、「健康な」人は真ん中のどこかにいます：人に応じて、仏に近いか統合失調症に近いです。彼は強力な精神病ではないという事実にもかかわらず、彼はまだ根本的な妄想と幻想の状態にあります。これらの幻想は、装身具を着ている患者の幻想ほど強くはありませんが、それでも苦しみを可能にするのに十分なほど強くしてください。そして「普通の男」が悪魔と彼に対する偏在する陰謀を見ないようにしなさい、彼はまだ幻覚を受けやすいです。

はい、私たちは、ほとんどすべての人と同じように、毎日幻覚を見ます！そして、この陳述は、幻覚がある現実の性質を持っているという範囲だけにあなたを驚かせるかもしれません、すなわち、幻覚を起こしている人は、彼が幻覚を起こしていることを常に認識しません。そして今、私はあなた方それぞれができる簡単な思考実験でこの判断を証明しようとします。

ウィキペディアにこの幻覚の定義があります。 «Галлюцинация - образ, возникающий в сознании без внешнего раздражителя». Как я сам понимаю это определение: человек видит то, чего нет в реальности, но это не значит, что проекции сознания человека не могут на эту реальность накладываться. Представьте себе кого-то, кто страдает неким психическим заболеванием или находится под действием психотропных веществ.

Он гуляет по парку и видит на месте большого валуна какое-то животное. На самом деле там был просто камень, а его сознание спроецировало на него образ живого существа. Он увидел саму проекцию, а не то, что за ней скрывалось. Теперь представьте, что с ним шел его друг, который был абсолютно "нормальным", не страдал психическими расстройствами и не употреблял наркотики.

Наш первый герой в удивлении крикнул:
- Смотри, ящерица!
- Ящерица только у тебя в уме, а на самом деле это камень, - возразил ему друг
- Как же так? Вот ее хвост, а вот голова!
- Нет, это просто камень. Ты видишь то, чего на самом деле нет!

Но вас, наверное, удивит, что мы сами сталкиваемся с такими вещами ежедневно и наш повседневный опыт для просветленного человека, должно быть, обладает такой же характеристикой странности и патологии, как для нас опыт человека, который употребил галлюциногены или заболел шизофренией!

Мысленный эксперимент

И вот теперь представьте, что вы сами в ясном и бодрствующем, по вашим собственным меркам, сознании гуляете по улице вместе со своим другом или подругой. И вам навстречу идет красивая девушка (если вы мужчина) или красивый мужчина (если вы девушка).

- Смотри, какая красивая девушка! - говорите вы.
Но у вашего приятеля другой вкус: - Ну, я так не считаю, что же в этом человеке красивого?
- Ну как что? Вот волосы, ноги, лицо!
- Нет, совсем не красиво

Мимо проходят другие женщины и не обращают совершенно никакого внимания на девушку, которая понравилась вам.

"Как, неужели, они не видят того же, что вижу я?" - застываете вы в раздумьях, а девушки уже и след простыл!

Что здесь произошло? Что же вы увидели в этом человеке? Вы смотрели на ее волосы, руки и плечи, думая: "ах, какие красивые, какие плавные изгибы!"

А что было в реальности? В реальности в вашем зрительном поле возник некий объект, которому ваше сознание присвоило определение "девушка". Ведь для маленькой девочки она будет "тетенька", для того, кто увидел плотный слой омолаживающего макияжа - "женщина", а для пролетающего мимо комара она вовсе не станет ничем кроме объекта, у которого можно похитить кровь.

Вы стали рассматривать этого человека, думая "какая она красивая!" Но была ли она красивой сама по себе? Нет, так как ваш друг и проходящие мимо дамы этого не заметили. Ваше сознание спроецировало на нее ваши представления о прекрасном, также как сознание человека в парке спроецировало на камень вид ящерицы. И также как человек в парке, вы поверили в собственную галлюцинацию, решив, что это не галлюцинация, а объективное свойство реальности: мол, девушка красива сама по себе, это свойство является ее собственным неотъемлемым качеством, независимым от воспринимающего ума! Но это была ошибка! Это была иллюзия, которая, в числе прочих, обуславливает наше страдание. Как же она связана со страданием? Я об этом обязательно расскажу в главе о "пустоте".

И помимо этого, у обычного человека есть масса других фантомов, которые и определяют то, что он полностью непросветленный. Я не буду останавливаться на них подробно, так как это вопрос для рассмотрения в отдельной статье, здесь я больше времени хотел бы посвятить именно теме о связи иллюзий с депрессией, к которой я скоро перейду. Пока я только перечислю примеры "ошибок" нашего ума:

• Мы проецируем наши оценочные суждения на мир вокруг, будучи уверенными, что результат этих суждений - это объективное свойство реальности, не зависящее от нашего ума. Например, нам кажется, что наши друзья хорошие сами по себе, а враги плохие. Хотя у наших друзей есть враги, а у врагов есть друзья, которые, в свою очередь, приписывают противоположные свойства этим людям.
• Мы обладаем крайне эгоцентрической перспективой восприятия мира. Когда мы подвержены сильным эмоциям, например гневу, весь фокус нашего внимания смещается на нас самих: МОЯ обида, МОЕ достоинство. И мы рассматриваем всю ситуацию с такой перспективы, будучи уверенными, что такой взгляд единственный и абсолютный. Многим из нас очень сложно поставить себя на место другого человека. Тоже касается споров, дискуссий: "Я думаю, Я считаю, Мое мнение!" (Которое, естественно, самое верное).
• Мы не отдаем себе отчета в своих эмоциях и во влиянии этих эмоций на наше мышление. Мы не всегда понимаем причины своих поступков. Когда мы убеждаем себя, что поступаем из сострадания, на самом деле, в основе нашего действия могли лежать гнев и обида.
• Мы имеем иллюзии относительно осуществления счастья. Все стремятся к счастью и многие считают, что имеют вполне определенное представление о том, как его достичь. "Вот, будут у меня деньги, тогда заживу!" Но часто, достигая поставленной цели, мы ненадолго задерживаемся в состоянии удовлетворенности и начинаем желать чего-то еще: "теперь мне нужен большой дом, без него я не смогу быть полностью счастливым". И наоборот, мы не осознаем причину собственного страдания: "у меня депрессия, потому что у меня плохая работа". Прошлый опыт нас ничему не учит, мы вновь и вновь становимся жертвой одних и тех же иллюзий. И главное заблуждение состоит в том, что мы ошибочно думаем, что источник счастья или страдания находится где-то вне нас, там, в перспективной работе, в финансовом благополучии. Но в силу того, что все, что у нас есть - это наше сознание, через которое процеживается любой опыт, счастье и страдание проявляются также в нем и идут оттуда.

Помимо этого, существует масса других ошибок и заблуждений, в перечислении которых я пока не вижу нужды. Притом таких ошибок, которые составляют более фундаментальный пласт восприятия, чем те, которые я обозначил. Важно понимать то, что большинство людей даже не отдают себе отчета в том, что их ум может так сильно ошибаться. Что те умозаключения, которые нам кажутся логичными и продуманными, могут оказаться лишь результатом мгновенных эмоций, иррациональных привычек и даже просто вкуса. Основная наша ошибка состоит в том, что мы не осознаем наличия факта этой ошибки. Это и отличает взрослого серьезного человека от сонного ребенка, который стал мочиться во сне. Последний хотя бы имел смутное ощущение того, что все это ему снится…

Иллюзии во время депрессии

И влияние этих заблуждений на сознание человека, охваченного депрессией или страхом, становится еще более глубоким. Такой человек начинает верить, что все движения его ума: навязчивые, тревожные мысли, ощущения опасности, чувство отсутствия смысла жизни, являются точными отражениями действительности.

«Раз я боюсь, значит существует опасность!»
«Раз мне кажется, что я умру, значит так и будет!»
- Думает человек с паническими атаками.

«Раз мне кажется, что жить нет смысла, значит так оно и есть!»
«Раз в данный момент времени я убежден, что уныние продлится вечно, значит так оно и будет!»
- Думает человек с депрессией.

И он даже не отдает себе в том, что все это есть лишь работа его собственного ума, подверженного тоске и тревоге, который накладывается на ощущение объективной реальности. Ему представляется, что если у него возникает страх, например, перед тем, чтобы выйти на улицу, то, значит, улица страшная сама по себе! Там есть угроза! Но страх возникает в сознании и там же и умирает, имея мало отношения к реальности также как страх убийцы, который привиделся во сне.

Можно сказать, что люди не могут долго избавиться от паники или депрессии, потому что не видят в этом обман, не понимают, что видят что-то вроде сна, что никакой внешней опасности или внешней причины страдать в многих случаях не существует. Также как во время сна ощущение страха инициировано не внешними стимулами, а только лишь сознанием!

Когда человек понимает, что депрессия и тревога по сути похожи на сон, он начинает свой путь к освобождению!

Здесь я коснулся этого вопроса бегло, более подробно о нем в следующих частях. Опять же, последняя часть стать получилось больше, чем я планировал, поэтому я разбил ее на три части. Но я решил не превращать это в сериал с длительным ожиданием следующей серии. Все части уже готовы, я знаю их точный объем, и уже дал установку себе сильно не растягивать. Так что все они появятся в течение недели, мне осталось их только проверить и опубликовать. И чтобы вам было интереснее следить за ними, я помещу в каждое из них какое-нибудь интересное задание.

Как признание того факта, что наш ум ошибается, может помочь нам в жизни?

И прежде чем переходить к подробному разбору основных заблуждений, которые очень сильно проявляют себя во время депрессии и освобождение от которых является центром буддийского учения, я сделаю небольшой вывод касательно того, о чем писал выше.

Мы узнали, что многие наши представления о реальности ошибочны, что мы практически галлюцинируем наяву. Кого-то такой вывод может огорчить. Но лично меня он наоборот приободряет. Во-первых, он позволяет не привязываться к мгновенным эмоциям, не делать далеко идущие выводы или ответственные решения, основываясь на них. Пускай, например, первое впечатление о человеке мне может казаться очень реальным. Увидев его прическу и стиль одежды, я вдруг понял, какой у него характер. Важно отдавать себе отчет, что это может быть обманом: мнение может измениться. То же самое касается многих идей, эмоций, впечатлений. Все это проецируется на внешний мир. Но, подобно проекции фильма в кинотеатре, картинка может измениться и мы потому увидим все совсем в другом свете. Просто нужно об этом помнить и держать в голове.

Также это понимания помогает мне с бОльшим терпением и любовью относиться к другим людям и, в первую очередь, к самому себе.

Когда я только начал медитировать, я столкнулся с острым осознанием того, как же много тараканов у меня в голове. Раньше я об этом просто не думал! Мне казалось, что я самый адекватный человек на свете. И я увидел, что от недостатков можно избавиться и стал к этому стремиться.

И по мере этого приходило понимание каких-то более фундаментальных заблуждений, о наличии которых я до этого не догадывался и от которых было не так просто избавиться. Омрачения, иллюзии проявляли себя в реальной жизни, заставляли ошибаться, терять контроль над эмоциями, тем самым демонстрируя несоответствие себя самого тому высокому стандарту, который я воздвиг перед собой. Это хороший соблазн для того, чтобы впасть в пучину самообвинения.

Но, исходя из сказанного в этой статье, понятно, что не ошибается, не имеет пристрастий и омрачений только просветленное существо! Все остальные так или иначе живут во сне или в полусне. Именно их незнание о реальности и создает все их проблемы, личные недостатки, недостойное поведение.

Мысль о том, что "я не просветленный, следовательно, я делаю ошибки и позволяю себе их делать" очень сильно все упрощает и устраняет ненужное самокопание и самокритику.

Нет, это не попытка снять с себя ответственность, опустить руки. Нужно стремиться к лучшему, отслеживать собственные ошибки, стараться их исправить, в конце концов, пытаться пробудиться ото сна. Но в то же время успех этого процесса зависит от трезвого понимания того, что пока мы этого не достигли, мы не идеальны, мы не обладаем полным знанием, наш ум по-прежнему допускает ошибки, и пока мы никуда от этого не денемся.

И когда мы учимся с любовью принимать себя, у нас получается так же принимать остальных. Все мы похожи друг на друга, все мы стремимся к счастью и не хотим быть несчастными. Но так уж получилось, что этот путь преграждает много омрачений, фантомов, которые извращают нашу личность, формируют ложные цели, деструктивные желания. Так почти у всех. Так и у меня…

Прежде чем бороться с демонами, нужно их для начала принять. Это откроет врата для любви и человеческого понимания.

ありがとうございます。 Ждите следующей статьи, в ней пойдет речь о карме и реинкарнации в контексте научного знания о депрессии! Статья появится скоро!

Задание 1

Посмотрите на эту картинку:

Какая из желтых линий длиннее? На самом деле они одинаковые. Эта иллюзия порождена вовсе не особенностями строения нашего глаза, а именно проекцией наших стереотипов и привычек видеть мир особым образом. В реальности на ней присутствуют лишь сходящиеся и расходящиеся под разными углами линии. Но наш ум воспринял это как перспективу с близким и дальним углом какого-то трехмерного предмета, например здания. Мы ошибочно восприняли как перспективу то, что является просто двухмерным объектом. Соответственно наш ум решил, что удаленный объект, смещенный в конец перспективы меньше объекта, который якобы находится ближе. Мы видим такие предметы в жизни постоянно (здания) и приписываем их свойства объектам, которые сами по себе ими не обладают, например эти линии на рисунке. Источник.

Задание 2

В следующий раз, когда у вас будет приступ паники депрессии или любой сильной эмоции, вместо того, чтобы поддаваться ей, понаблюдайте. Спросите себя: «откуда идет эта эмоция?» Она идет извне, ее кто-то вам передает. Или же она рождается в вашем сознании. Продолжая наблюдать за ней, попытайтесь понять, является ли оно точным отражением реальности или нет? Если у вас возник страх в какой-то ситуации, значит ли это, что ситуация страшна сама по себе? Откуда идет страх? Есть ли он где-то за пределами вашего ума?