私達は私達の知性のおかげでこの世界の多くのことを理解するようになります。本や他の情報源から、人は銀行システムがどのように組織されているか、原子力を安定に保つための力、そしてコンピュータ内でどのようなプロセスが行われるのかを学びます。人は必ずしもこれらのことを理解するのに経験があるわけではありません、彼は他の人々の作品そして研究に基づいて、この世界について多くを学ぶことができます。
しかし、知的知識は、自分自身についての十分な知識を人に与えることができますか？そしてはい、そしていいえ。一方では、心理学、社会学、哲学の研究は私たちに人についての、彼の思考の性質についての、彼の感情についての多くの知識を与えることができます。その一方で、本の知識は必ずしも私たちが自分の本性に深く浸透し、私たちの恐れを認識し、私たちの欠点を克服する方法を見つけるのに役立つわけではありません。
個人的な経験の経験
なぜこれが起こっているのですか？第一の理由は、現代の西洋人科学が彼のことを私たちには全く伝えきれないという事実です。人類は、物理現象の組織化、宇宙の量子構造、そして宇宙をマスターし、複雑なメカニズムを構築することのまさにその基礎の中にますます深く浸透しています。しかし、自分自身の性質を理解し、この知識を応用して自分自身を向上させることに関しては、この量の人類すべてはこれまで進歩していません。
2つ目の理由は、この記事のトピックである知的および直感的認識の問題です。それは人についてのすべての知識が知性だけによって理解されることができるというわけではないという事実にあります。本の中のいくつかのことについて読むだけでは十分ではなく、それらは「個人的な経験の経験」の助けによってのみ理解することができます。
たとえば、私はよくそのサイトに次のように書いています：「あなたの感情で自分自身を識別しないでください、あなたの感情はあなたではありません。」これらの言葉は非常に模範的な意味だけを伝えることができます、そしてそれらは逆説的であるか、矛盾するか、または多くの人々にとって単に理解不可能なようにさえ見えます。それらを理解するために、あなたは個人的に経験し、この知識が言うことを感じる必要があります。さらに、あなたはこの真実が彼に利用可能になるレベルにあなたの心を持ってくる必要があります。
つまり、理解はあなたの知性の発達だけではありません。私には、あらゆるレベルの知能のある人がこのことを理解できると思われます。しかし、理解は個人的な経験の分野におけるこの真実の直感的な認識によるものです。
この真実は、鋭い知性よりもむしろ一定の心の状態を必要とします。自分の気持ちで自分自身を識別していない状態であるため、これが可能であることを理解できます。つまり、この状態は同時にあなたの知識の目標であり、それに必要な条件です。この状態の外に残っている間、これは来ることができません。この心の状態は、例えば瞑想を通して達成することができます。
東と西
ソクラテス、デカルト、カント、ヘーゲル、ショーペンハウアー、フロイト、ユング、そして他の多くの人々：歴史は私たちに多くの偉大な思想家を与えてきました。これらの優れた人々は科学のために多くのことをし、多くの有用な発見を期待し、そして人々が彼らの本当の性質の理解に会うように促しました。しかし、それにもかかわらず、彼らの作品は、ある意味では、哲学の歴史におけるもう一つの節目となりました。普遍的な哲学的概念はありません。それぞれが真実であると主張しているが、多くの哲学的学校は互いに矛盾している。偉大な思想家の教えは一般的に理論研究のための専門家に利用可能です。私は誰かがソクラテスやヘーゲルに従って住んでいるとは思わない。
一方、Gautam Buddhaとこれらの哲学者を比較すると、私の意見では、彼は彼らよりもはるかに人間の本質の理解に深く入り込んでいました。そして彼の真実への没入は、本を読み、彼の時代の科学的で哲学的な研究を研究したおかげでは起こりませんでした。彼はただ瞑想した、そしてそれは十分だった！彼は目を内側に向け、瞑想の助けを借りて感情と中毒の彼の心をきれいにし、そしてそこに既に含まれているものだけをこの心から引き抜いた。それ以上何もない！しかし、仏の多くの結論は実際の生活の中で実用的です。
私は、他の西洋の学校とは異なり、仏教の教えが普遍的であるとは言いたくありません。時々それは西部の考えが茂みのまわりで叩いて時間を記録しているように思われるが。そして東洋の考えでは、人間の理解における決定的な突破口はずっと前になされました。
私が言いたいことは、人に関するすべての情報が本ではなくその人自身に含まれているということです！あなたはただ強烈な視線で自分の中を見て、この情報を見つける必要があります！心がある領域に足を踏み入れる前に、直観、個人的な経験がその道を切り開くべきであることが必要です。そして、その人はもう言葉を必要としなくなります。
知的知識と禅
禅仏教の代表は直感的知識の特に熱心な支持者です。私が理解しているように、それらは一般的な知的知識の完全な否定に非常に近いものです。きっとあなたの多くはこの学校の先生からの珍しくて衝撃的な発言さえもしました。例：「仏を見なさい？仏を殺しなさい！」または「誰が仏ですか？棒でくそってください」
実際、アメリカのヒッピーやビートニクが自分たちの反抗的な気分を反映しているので禅仏教の要素を採用したように、これは全く冒涜ではなく、ニヒリズムを宣言していない。これは、知的知識に対する直感的知識の普及についての比喩的で「衝撃的」な真実の確認です。禅仏教徒は、悟りを達成するために、本、神聖なテキストは必要ないと信じています。なぜなら、すべての真実は人が自分自身でしかできない直接的な経験としてのみ利用可能だからです。真実を言葉にすることはできません。したがって、いかなる指示も無意味です。仏自身の教えさえも。
これはこれらの反動的な記述の公式な解釈であると言えるでしょう。私は彼女に同意する。しかし、私はまだこれについて私自身の意見を持っています。おそらく禅の達人たちはそのような攻撃的な言葉に頼って生徒たちがパラドックスに遭遇しないようにしたのでしょう。誰かが「誰にも耳を傾けず、仏陀にも耳を傾けない」と率直に言うならば、もし学生がこの声明に同意すれば、それでも彼は誰かに、つまり彼をだれに命令しなかった禅メンターに耳を傾けたことになります信じないで。しかし、メンターが生徒を棒で殴って叫ぶとしたら、次のようになります。私は権威ではありません！誰も権威ではありません！自分自身で真実を探してください！」
それが単に仏の教えを否定するならば、禅仏教は仏教ではないでしょう。 「おそらく、あなたは仏陀が成し遂げたことを成し遂げるでしょう！おそらく、あなたは彼の言葉が真実であることを理解するでしょう。しかし、あなたはそれが神聖なテキストで書かれているからではない。あなたはそれを自分で経験するのです！」日本の口述：「古代人の痕跡」を探さないで、彼らが探していたものを探してください。
ところで、私の仏教への関心は、私の考えや考えが仏教の教えと非常に交差していることを私がかつて発見したという事実に関係しています。生まれ変わり、samsaraとnirvana、世界の創造について話す部分ではありません。そして、それが苦しんでいる原因とそれからの救済、そして感情と欲望の性質、現在の瞬間にいることの重要性などについて語っている教えの実践的な部分と共に。
要するに仏教は、より実践的で、宗教よりも哲学的な教義です。この類似性は、私が仏教の基礎を理解することを始めた以前から存在していました！つまり、ある点では、私はそれを知る前は仏教徒でした！そしてこれは私が私が宗教的な人物ではないと言ったという事実にもかかわらずです。私はまだいかなる宗教も公言しません。
したがって、私は次のように言うのが好きです。例えば、ムスリムやクリスチャンであるためには、彼の教えの聖典を読み、必要な儀式を行わなければなりません。しかし、仏教徒になるためには、仏教徒になる必要はありません。仏教の基本的な考えを共有する一方で、これらの考えがそのようなものに属することを疑うことなく、仏教や彼の教えについて何も知らないかもしれません。私は確かにこの立場を主張しませんが、多くの仏教徒はここで私に同意しないかもしれず、それには理由があります...
そのような後退の後、私は知的知識の不可能性についての禅の教えの考えに戻りたいと思います。私自身もこの教えを過激だと思っています。私の考えでは、本と知的知識が必要です。知的知識の価値を過大評価しないでください。現代の世界では本の知識が非常に重要視されているという事実のために、人は自分自身を知ることすらできないようです。
知識はどこから来るのですか？
「ニコライ、あなたはたくさんの記事を書きました。どこであなたはそんなに多くの情報を得ましたか。おそらく、あなたは心理学に関するたくさんの本を読みましたか。私にいくつかアドバイスしてください。」
真実は私が自己開発に関するかなりの本を読んだということです。基本的に、私は瞑想を通して私の心を見ながら、私自身から自分の知識の全てを取りました。私は他の人がmysに似た問題を抱えていることを見ましたが、これらの問題の中心には異なる個性が同じものを持っているということです。
事実上これだけのために、私は非常に多くの記事を書いた。しかし、私はこの事実について自慢したくありません。それにもかかわらず、私は自分のサイトのトピックについてもっと多くの本（記事、ブログ）を読む必要があると思い、それをやろうとしています。そして私が読んだ本（あるいは私が話した人々）は私が多くのことを理解するのを助けました。あるいは、彼らは、私がすでに理解していることを言葉でよりよく表現するように私に教えました。
もちろん、このサイトに掲載されている情報のほとんどは、私は瞑想と実践におけるその経験の応用から学びました。
例えば、私は自分の感情を瞑想して見ていました。私はこの観察原理を実際の生活の中で適用しようと試みました、そしてその人が単に感情を見て、彼らに屈服しないならば、彼らはその人に対してそれほど多くの力を持つことをやめます。
彼は彼らに従うか、従わないかのどちらかを選択できます。そしてそれが私の知るところとなり、それを私は普遍的な原理に組み入れることができました。そのような知識では、理論は実践から派生したものであり、その逆ではありません。私は最初に何かを学び、それからそれを言葉で定式化しました。私は考えました：「それはうまくいくからだと思う」「そうではない」「私はこの考えが好きだから」瞑想を通して、経験に関わりなくして自分自身で観察する能力を養っていなければ、私はこの知識にたどり着けなかったでしょう。
しかし、私は、すべての人々がサポートを必要としているわけでも、まったくサポートを必要としているとも言いたくありません。私がそう思ったならば、このサイトには「自分を瞑想して理解する」以外に情報はないでしょう。一人一人を棒で殴って、彼が自分に何かを突きつけずに何かに来た瞬間を待つのは不可能です。どんな知識でも「知的な手段によって」彼に伝えられることができます。
人は、知性を使ってこの知性にアクセスできない真実の概要を単純に「模索」し、それからそれに向かって努力することができます。時々私は誰かに言う：「あなたはあなたの感情ではない、あなたは理解しています。あなたは彼らにまったく反応することはできません。そしてあなたに対する彼らの支配は弱まるでしょう。」そして、ある人が瞑想したことがなく、この真実に近づいていなくても、彼は答えることができます（すでに起こったように）。「はい、あなたは知っています。これは理にかなっています。これを達成する方法を理解していましたが、何らかの理由でそれは私のようです。あなたはこれを達成する方法を理解していますか？」
言葉は人に方向性を与えることができます。あるいは、すでに入っているものを目覚めさせる。しかし、これらの原則を経験によって、個人的な例によって、彼らの真実を確信させるために理解するためには、彼のみが可能です。私または他の誰かが最初の推進力を与えることができるだけです。
本を読んだり、ブログを書いたり、他の人の言うことに耳を傾けたりしましょう。しかし同時に、それらだけから知識を得ようとしないでください。あなたは他人の指示に正確に従い、自分自身に耳を傾け、自分自身を研究し、あなたの心に努める必要はありません。彼が振る舞うように彼を見なさい。瞑想してください。あなたがあなた自身について知る必要があるすべてはすでにあなたの中にあります。この知識だけであなたは来る必要があります。
子供の頃の私たちの多くは、「知的で賢くなるためには、たくさん読んで自分の仕事を実践する必要があります」とインスピレーションを得ています。これは心には十分かもしれませんが、知恵には、あなた自身の知識ではこれで十分ではありません。そのような知識だけを手に入れ、たくさんの本を勉強し、講義に1日を費やすだけです。しかし、これは彼らをどのように導いているのでしょうか。
賢い人の多くはとても不幸です。何故なぜ彼らの心は彼らを幸せにしないのですか？すべての知識が通常の「知性」に利用できるわけではないからです。そしてそれが彼に利用可能でないならば、これはそれがそれが人にまったく利用可能でないということを意味しない。あなたの心の役割を過大評価しないでください。
ある程度の知識を得るためには、あなたはそれらを浸す必要があります！あなたの心が受け取ることができるようにすることは知識です。あなたがこれをしなければ、この知識はあなたがどれほど賢いかに関わらず、あなたに浸透することはないでしょう。禅仏教徒になる必要はありません。しかし、誰もがちょっとしたZenの知恵を学ぶことができます。
瞑想の助けを借りて育ったあなたの直感、直接の経験のあなたの個人的な経験があなたのための正しい道を示してくれるでしょう。一度にすべてを理解しようとしないでください、理解し、心を抱きしめてください。辛抱して、探してください。
あなたはこれらの検索で他の人の言葉に頼ることができますが、同時にあなた自身の足に頼ります！そして、いつの日かあなた自身が偉大な人々が話したが、心で理解するのが難しいそれらについての事に来るでしょう。たぶんあなたは隣人の愛に来るでしょう、イエスは他の人々の説教と神聖なテキストなしで説教しました。魔法のマントラや経典を使わずに、あなたは仏が語った苦痛から解放されます。そして、あなたはあなた自身の方法でこれに来るでしょう！
