私たちは、活気のない街並みの真っ只中に、ある種の老朽化した高速道路を走っていました。その都市は明らかに核の黙示録を生き延びた。高速道路の横にある大きな放棄された石造りの家が倒壊し、アスファルト自体に大きなひびが入りました。
道路全体がさびた車の残骸で散らばっていました。突然彼らのうちの一人は私たちに向かって角を送って、私たちに向かって素早く動き始めました。私たちは後退し始めました、私は振り向いたところ、後退する場所が他にないことがわかりました。牛が私たちを錆びた壁の近くに押しつけました。突然、私はこのポスト黙示録的な世界で無限の力を持っていたことに気づきました。私は鋭く私の手を不親切な動物の方向に向けたが、未知の勢力の影響で即座に漂流した。悪くない、安全だ。しかし、あなたが飛ぶことができるとき、なぜこの焦げた地球に行きなさい。そして私たちは急上昇します！飛ぶ、なんて素晴らしい。しかし突然、快楽飛行と無限の力が単調な鼓動によって中断されます。
爆弾！痛みに慣れ親しんできた音。爆弾！私は今起きていることに気づいて、私はベッドで目を覚ます モスクワ地方のVipassannaの経過 燃やされた原始的な火の上を飛ぶのではなく、風景は、私を目に覚めさせる小さなゴングの打撃で、そのコースの従業員の一人が一周する。なんて残念なことでしょう。これは20年ぶりの明晰夢でした。前回私は子供時代にそのような夢を見ました。これが夢であることを完全には理解していませんが、それでも、私は状況の完全なマスターであり、私が望んだことを実行できることを知っていました。彼の本の中で尊敬されている瞑想教師の一人であるAlan Wallaceが、瞑想のテクニックが明晰夢のための道具になり得ることをどのように書いたかを思い出しました。そして、一週間に11時間の毎日の瞑想が彼らの仕事をしたようです。私は夢の中でも意識を維持することができました。
リフティング - 瞑想の始まり
私はベッドの上で奮闘した。朝の4時、立ち上がりの時間でした。 30分後、最初の瞑想が始まります。窓の外は寒い10月の夜であり、暖房のない部屋では十分に寒かった。私と一緒にこの部屋で眠っていた4人の人間の体だけで熱が保たれました。私は自分自身で努力し、開いて、スリッパに足を刺して、部屋の明かりをつけて早く目を覚ましました。セーターのズボンをはいて、私は階段を2階からホールに降りました。一群の学生が案内板を混雑させた。ホワイトボードでは、コースを修了するための一般的な推奨事項、日常業務について読むことができます。情報が昨日から変わっていないという事実にもかかわらず、まだ人々は盾に接近し、彼らが以前に読んだことがあるものを読み続けました。どうやら、彼らは情報の不足のためにそれをしました。
結局のところ、コースの読み書きは禁止されています。昨日から発表の中で変更された唯一の情報はコースの日です。一番上には「8日目」という碑文がありました。私と同じように、誰もが目覚めてから8日目が過ぎていることを思い出したと思います。みんなが日を数えた。最後までどれだけ残っているかを考えます。
何日後も、誰もが家に戻って、一日に11時間瞑想することができず、夜明け前に起きて話をしたり、夕食時においしい食事をしたりすることはできません。誰もが瞑想が彼らにとって良いことであることを理解しました、しかし彼らは日を数えることができませんでした。したがって、誰もが情報掲示板にやってきて、それが再び始まったのが8日目であることをもう一度確認します。すでに7日ではなく9日でもありません。あと3日です私たちはその2つを仮定することができます。 10日目に沈黙の禁止が解除されたからです。しかし、当分の間彼は力を持っていました。したがって、最初の日から誰もが話すことを禁じられていたため、7日目が終わったという喜び、または9日目がまだ始まっていないという不快感を共有することはできませんでした。
私は黒板で黙った集会を通り抜けてホールの流しの1つに近づきました。歯を磨いて洗った後、私は二階の私の部屋に戻り、脱いでせずに、私はまだ最初の瞑想の前に横になることができるようにカーテンの上のベッドに横になりました。私の考えに飛び込む時間がないので、私は再びゴングを聞きました、しかし今、彼は皆を瞑想するように呼びました。今では瞑想のために共通の部屋に行く必要はありませんでした、それは私の部屋で瞑想することが可能でした。しかし、目を覚まして少し歩くために、私はホールに行くことにしました。
私は暖かく服を着て通りに出た。まだ暗かった。天気は曇りだった。昨日の晴れた空には星が見えたり、細い月がなかったりする。しかし、瞑想センターの領域は提灯で照らされていたので、主要な建物は見えました。私は瞑想ホールのそばをさまよった。最初の霜が夜に落ちたので、細かい霜の白い地殻が足下に錆びました。拘束されていない、暑くて、空腹の体は風邪に非常に弱いので、私はできるだけしっかりと私のウールの毛布を包みました。私はダイニングルームを通り過ぎました。そして、その窓の中ですでに光が燃えていました、そして次に、伸ばされたロープに沿って歩きました。そして、それは男性のものから領域の女性の部分を保護しました。
男性と女性は別の建物に住んでいました。しかし、性的分離は建物の外側の領域全体にまで及んだ。男女別の代表は、中心部の彼らの部分だけを歩くことができた。私は小さな「待合室」に入り、そこで靴を脱いで靴下をはいて瞑想ホールに入った。私の素足は通りの寒さで寒かったので、私は急いでせずにこれをした。私は部屋に行きました。そこの温度は外の温度とそれほど変わらなかった。私がすぐにウォームアップするという望みはありませんでした：ホールにまだ少数の人々がいました、そして、私たちの部屋のように、彼は人体によってのみ加熱されました。さて、大したことない、朝食は角を曲がったところです。
私は最後の列の私の場所に座って（各人はコースの終わりまで変わることができなかった特定の場所を割り当てられた）特別な瞑想ベンチの上に座り、長いセッションで私を助けてくれました。 S.N.の伝統の中でGoenka - 世界中の瞑想センターの創設者、そのうちの1人。
コースの3日目から始めて、瞑想は体のさまざまな部分の注意とこれらの場所で起こるさまざまな感覚の捕獲による遅い「スキャン」でした。私たちがプログラムを通して聞いたGoenkaの講義では決して、「SN Goenkaが教えてくれたように、「私たちの伝統の瞑想」や「Vipassana」のような言葉を聞くことは不可能でした。このテクニックは、Siddhartha Buddha自身に根ざした、最も深い、唯一の、そして「正しい」瞑想テクニックとしてコースの中に位置づけられていました。私の意見では、大多数の学生は他の技術があることを知りませんでした、例えばチベットの伝統の中のヴィパッサナがGoenkaが教えるヴィパッサナではない、仏教の基本概念の解釈は瞑想のすべての伝統に共通ではない。しかし、他の伝統を研究することによって彼らの視野を広げようとしないように、コースと教育の構造は人々が他の何かについて質問さえしないような方法で構築されました。 Goenkaは常に彼のオーディオの指示で、Vipassanaは宗派ではないと繰り返し強調してきましたが、私はこの側面が好きではなかった、彼はそれにいくつかの宗派主義を与えた。しかし、私の意見では、これは完全には真実ではありません。
寒くて半分いっぱいの瞑想ホールでは、年配の生徒たちは先生の近くの最前列に座り、新しい生徒たちは後ろにいました。ある組織の一員であるという言葉に基づいて行われた分離は、瞑想の過程ではまったく受け入れられないように思えます。ここでは、ある人が自分のエゴを調教し、それ以外の生徒から年上の生徒を選び出すことに取り組んでいます。このようなアプローチは、将来的にこのグループの「老人」になることを望むという、年配の学生や新人の重要性を刺激します。コースの終わりには、だれも誰についても一言も言っていなかったという事実にもかかわらず、すべての新人はすでに「古く」、より経験豊富な人を完全によく知っていました！私の意見では、これは瞑想コースにあってはいけません。
私の心が再び思考で失われたことに気づいて、私は私の体の感覚を観察することに戻りました。私はここにいたので、このテクニックを最大限に活用し、自分自身でテストして、当面の間は批判や疑問を残すことにしました。
ホールの沈黙の中で、人はクランチを聞くことができました：それで、Vipassana学生の熱くなっていないジョイントは午前中にひび割れます。
私の通常の生活の中で、私は通常1日1時間以内しか瞑想しません。朝の30分 - 夕方の30分ここで瞑想の最初の2時間は何かが大きくなる前にただのウォームアップでした。仕事の準備ができていない、まだ眠りの叫び声を投げ捨てていないという心は、夢の中で飛び去り続けました。だから私の手足の感覚の「スキャン」は、朝食がすぐに来るだろうという考えによって中断され、それは私の胃を飽和させ、そして私の体を温めるでしょう。特にそれの後であなたは昼寝をすることができます。そのような楽しい考えから、私はそれが私に要求されたように、私の体の感覚に何度も何度も辛抱強く注意を移しました。
より深い瞑想では、どれだけの時間が経過したかを追跡することは困難でした。しかし、朝の時間帯に、「ウォームアップ」練習、私は簡単にナビゲートしました。何時間も経っていないのに（私は持っていなかったが）私は目を開いてストレッチした。私は約1時間が経過したので、すぐに体に戻ってそこで瞑想する必要があることに気づいた。実は先生は会場に来なければならないということです。そして彼が来るとき、それは去ることはすでに不可能です。午前中の先生は30分のチャントS.N.を記録することを含みます。 Goenka、そこから私は個人的には興奮していませんでした、そしてさらに、彼らは私を瞑想からそらさせました。その後、私は何人かの他の学生がそのような計画に固執したことに気づきました：朝の直後、彼らはホールに入って行きました、しかし1時間後彼らはGoenkaが彼女の深い、arse声で歌い始める前にそこから脱出しようとしました。 「Goenkaは、好意的なバイブレーションを生み出すためにはチャンツが必要だと言っていますが、彼らは私たちの部隊に届く必要があると言っています。したがって、私は彼らの有益な効果を感じるために彼に耳を傾ける必要はありません。」
会場を出て、朝の振動を遠隔で受けるために、私は靴を履いて、もっと穏やかな気分で建物に戻った。唯一の娯楽はウォーキングでした。船体まで歩いて水を飲んで休憩中にトイレに行きましょう。日々の着席と単調な集中の海に浮かぶ多様な短命の島々。特定の条件下でそのような行動がそのような喜びになると誰が考えていたでしょう。さらに、朝食前にわずか1時間が残っていた、とこの考えは私を温めた。確かに、それは体ではなく、心を温めるだけでした - それはまだ凍っていました。
コースでは、スポーツ、ヨガをすることは禁じられていました。ヴィパッサナ政権は、それが実践から気をそらすという事実によって動機付けられています。私はこの禁止事項に一種の賛成です。これが許可されている場合は、誰もが市内にあることをするでしょう。建物間のスペースはすぐにランニング、ジャンプ、そしてあらゆる種類のフィットネスのためのプラットフォームになります。そして一般的なヨガの概念は非常に拡張可能です。ヨガを許可すると、人々は強力なプラナヤマを始め、体にエネルギーを送り込み、チャクラを汲み上げ、他のものに大きなダメージを与える可能性があるその他の実践を実践するようになります。それでも、禁止にもかかわらず、私はヨガの要素を含む小さなウォームアップは、特に私が寒いので、何の害も及ぼさないことを理解しました。私はそのホールに行き、そしてウォームアップを始めた。
最初の瞑想 - 二番目の瞑想
そしてすぐにsurya namaskarを作りました。
セカンドメディテーション - 朝食
ウォーミングアップは私を全然暖めませんでした。おそらく、私は最後の日の朝の11時から何も食べず、よく眠れなかったからでしょう。ここでは、おそらく瞑想が長引いたために、夜はひどく眠りました。それは風邪が私の体の奥深くにしわがあり、そこから外に行きたくないようでした。しかし、何も、朝食が風邪の残りを追放したまでは、ほとんどありませんでした。もう1時間もかかりません。私はまだ暗かった部屋に入り、床に敷物を敷き、ひざの上に座り、洗面台の下にベンチを置いてそれを沈めた。
心はすでにより集中的で落ち着いていました、しかしこれまでのところ、ダイビングの深さは、何時間もの練習の効果が蓄積する夕方に通常起こるものと比較されませんでした。私は時間が終わりに向かって進んでいると感じたとき、私は私の目を開いてそれが通りで明るくなっているのを見ました。通常、このような照度は朝食に間に合うように届きます。そのような状況で、私は時計なしで時間内にナビゲートすることを学びました。ゴングを待たずに、私は起きて、時計が掛かっている建物のホールに出かけました。朝食の5分前には、すごいですね。ほぼ "お尻"を提出。私が水を飲んでいる間に、ゴングが鳴りました。私は服を着て、食べに出かけました。
朝食 - ハードな意図を持った最初の瞑想
雲が分散しました。左手、東から、松林の脇から中心の領土を越えて太陽が昇りました。ご存知のように、夜間の冷房がピークに達する夜明けに最も寒い気温が発生するためです。しかし、まだ冷たいダイニングルームで、私は水の上に熱いお粥を待っていました。
私は他の生徒たちと一緒にダイニングルームに入り、食べ物の列を作り、顔をダイニングルームの女性の部分と男性の部分を分離する青い不透明なカーテンに向けました。順番が私に来たとき、私は私の皿の上にお粥の2つの鍋を置きました。もっと温かくするために、私は自分で温かいミルクを注ぎ、そして食器室で入手可能な乾燥した生姜を注ぎ、そして味にシナモンを加えました。私は窓際に座っていて、遅れることなく朝食を終えた。食堂でも暖房はありませんでしたが、ようやく暑さを感じました。私は建物に戻り、私の時計を見て、そして私が次の瞑想のために1時間残っていることを確認して、私はそれを使ったので私は自由時間を使うために部屋に行きました。
私が最初にカザン駅からモスクワ地方へヴィパッサナへ行ったとき、電車の中で私はそこへ行く女の子と出会った。彼女は初めてコースを受講しなかったので、私は彼女に多くの質問をし始めました。私は尋ねた： "学生は彼らの自由な時間に何をしますか？"彼女は答えた、「主に彼らは眠る！」
それから私は思いました：「なぜ睡眠に時間を浪費する？あなたは歩くことができ、美しい自然に感心し、心の明快さを使うことができ、それはいくつかの内部問題を解決するためにそのようなコースでのみ達成される。」しかし、コースの間、私はまた私のすべての自由な時間を眠りました。そして、夜に眠れなかっただけでなく、まだ瞑想に飽きたので、休みたいと思いました。心が疲れるだけでなく、動かずに座っていることから体も疲れます。いつも休憩している間、私は本当に横になって足を伸ばしたいだけでした。私がしたこと私はすぐに夢に陥り、そこから再びゴングの新たな打撃によって救助されました。私は一生懸命に瞑想を待っていました。今日は初めてです。
意欲のある瞑想 - 夕食前の瞑想
もう一度、服を着て、私は瞑想の場へとさまよった。太陽はすでに昇っていて、その光線は松の木の上の枝を突き破っていました。中心部の全領域がはっきりと見えました。斜めの光線は、ダイニングルーム、建物、中心部の大きな四角い区画上の木々、そしてその向こうの森を照らしました。
東部では松と若い白樺が柵の後ろに広がっていました、一方南部では大部分は乾燥した、死んだ、はげたトランクがありました。そして、それらのいくつかは強風で倒れました。食堂の東の壁を通り過ぎて、角を曲がって通り過ぎて、私は私の左側をこの死んだ森に向けて瞑想ホールに向かった。
まだ寒かった、芝生の上の霜は溶ける時間がなかった。しかし、ホールの中はもう暖かくなっていました。彼はそこで瞑想した人々にあふれました。また、すでに日光を透過しており、どういうわけか快適になりました。先生がホールに入った瞬間から、動かずに1時間座らなければならなかったので、私は座って急いで壁のそばに立ちました。強い意図をもって、いわゆる瞑想に近づく。そのような瞑想の間、ホールにいることが必要でした。部屋で瞑想することは禁じられていました。その上、たとえ痛みがあっても、すべてにもかかわらず動くことは不可能でした。さて、8日目に、私はこの瞑想を絶対に静かに扱いました。しかし、必ずしもそうとは限りませんでした。
私はVipassanaに向かう前に、このコースを修了した人々の紹介文を調べました。 Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. И это очень хорошо. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
