あなたはすでに瞑想の後退について聞いたことがあるかもしれません。その間、人々はお互いに話をしたり、一日に何時間も瞑想したりはしません。彼らは10日間去り、それから明るい顔で戻って彼らの経験について長い間あなたに話します、あなたが単に後退を訪問しなければならないことを保証します、これはあなたの人生で最高の経験になるでしょう。
あなたはおそらく "Vipassana"という言葉さえ知っているでしょう（そして誰かがあなたが退却から来たとあなたに言うとき、あなたはそのような理解者を作って引き出す：あなたが主題にいるように "aaaa vipassana"）。
この記事では、私は瞑想の後退のますます人気の傾向について最も敏感な質問を議論します。私は瞑想の後退について、なぜそれらが必要なのか、あなたがそこから得ることができるのかについて話します。
私はまたこのような不快な質問に答えます：
- 平日はお尻に座って過ごしていますが、他にこんな冒険があるのはなぜですか？
- 私は隠れ家から何を得ることができますか？ダイヤモンドで空が見えますか？どんな啓示が私にもたらされるでしょうか？
- 私は自分自身への長い潜水中に夢中になりますか？
- 私はそのような厳しい試練に耐えられるでしょうか。
- 後退はファッショナブルな難解なサークルとどう違うのですか？
- 私はそのような冒険の間に休むことができるでしょうか？
- 後退は宗派ですか？
一般に、記事は長くて非常に詳細です。私は数ヶ月間記事を公表しなかった、それ故に、後退の話題に関して、私は突然飛び出した。彼は嘆いたことすべてについて話しました。書かれていることすべてがあなたに役立つかもしれないと確信しています。しかし、あなたがあなたの詳細な記事に30分を費やすのに怠惰すぎるなら、おそらく彼らの厳格な規律、長い講義と長い練習による後退と瞑想はあなたのためではありません。猫の写真を見に行ったり、Facebookをめくったりすると、もっと楽しい時間を過ごすことができるでしょう。
私はこの苦しみを「歓迎」し、長い瞑想の章で「座った」と言う人もいるかもしれません。
しかし一部の人にとっては、沈黙と自己発見の雰囲気に陥る見込みは気が遠くなり、意味がないとさえ思われます。
誰かがこれを彼ら自身の開発のための興味深い機会であると考えています、好奇心が強いです、しかしそのような冒険をまだ決めることができません。
私はあなたがそれを自分で訪ねるときにだけあなたが瞑想の隠れ家のあなた自身の考えを得ることができることを理解します。
それにもかかわらず、この記事の枠組みの中で私はあなたに退却が何であるかそしてあなたがそこに行く必要があるかどうかについての大まかな理解さえも形成しようとします。
おそらく、この記事を読んだことで、あなたは少なくとも1日の休暇を太陽が降り注ぐビーチではなく、雪に覆われた山々ではなく、スキーではなく、ガジェットとインターネットなしで、沈黙、孤独と静けさで過ごすことにします。
私はあなたが知りたがっていたが尋ねるのが怖かったことをすべて識別しようとします。
家を出ることなく黙想の準備をしたい、または最初に少なくとも瞑想の経験をしたい場合は、瞑想に関する私の無料のオンラインコースに加入し、家で瞑想を練習してください。
どれくらい難しいですか？
「実を言うと特別なことは何もありません…私は、De Quinceyのように、私は自分の心に惹かれるのではないかと思ったのです。体の健康が優れていると感じたのは…」
〜サマセットモーム
空手 - しかし、あなたは鍬を持っています、
あなたは歩いて歩きます - でもあなたは水牛に行きます、
あなたは橋の上に立ちます - 橋は流れます、
そして川はまだ
〜Chan Master（Zen）による引用
「軍隊では、最初の20年間しか難しいことではありませんが……」
〜軍の知恵
ほとんどの参加者は、10日間の後退は最初の3日間は難しいかもしれないと言います。何故ですか？いくつかの理由があれば。
その理由の1つは、長く座る習慣がないことにあります。あなたがまっすぐ後ろであなたのお尻の上に座っていることは非常に簡単だと思うなら、あなたは間違っています。
そして公共の隠れ家に参加する人々の大多数は瞑想の経験が全くなく、まったくありません。
したがって、左足の小指パッドの右側を含めて、最初の数日間は一般的に傷ついたVipassanaのすべてのような話を聞くことに驚くべきことは何もありません！
それだ！
痛みは痛みではなくなる
黙想の先生は、体が練習に慣れていないためだけでなく痛みが起こると言います。そして痛みを通して私たちの心理的なトラウマ、クリップ、そしてブロックが現れて退院するという事実のために。
しかし、後退は絶え間ない苦しみであるという印象を滑らかにするために、私は以下をお伝えします。黙想の最後に参加者が感想を共有し、何年もの間彼らを苦しめてきた彼らの慢性的な痛みがどのように退院して消えたかについて話すとき、私は非常に感動的な気持ちを持ちます！
そして、そのような参加者の中には、さまざまな重症度の絶え間ない痛みに苦しむ多くの高齢者がいます。そして瞑想は彼らがこの痛みを取り除くのを助けます。ちなみにこの効果は、科学的研究によって確認されています。
何時間もの練習を続けると、痛みは痛みとして認識されなくなります。そしてそれは単に身体の中立的な感覚、あるいは心地良い感覚の集合として知覚されます。多くの参加者は、身体の痛みを体の中の心地よい、軽くて柔らかい振動として感じ始めます。
この認識の理由についての私の仮説は、長い練習のために脳はこれらの感覚を脳が解釈するレベルではなく痛みを知覚し始めているということです（「おお、どうやって痛いですか」）。彼はこれらの感覚を単に身体内の神経インパルスの流れとして認識し（実際には痛みがこの流れである）、それがそのような柔らかい振動の感覚を生み出す。
快適ゾーン外
後退の初めにそれが難しいもう一つの理由は慰めの地帯から抜け出す必要性です。昨日、あなたは快適な（アジアでは可能な限り）ホテルに泊まりました。
そして今、ボードのように眠りについて、あなたの小さな2 x 1のセルにベッドを厚くして、あなたは畏敬の念とアジアの快適さがすでにネイティブになったことを切望して思い出します。
アジアのゲストハウスのこの汚い部屋は、昨日あなたがそこから出たとき、あなたは素晴らしい聖歌隊であるように思われ、ナンキンムシの付いたマットレスは素晴らしい、柔らかい羽毛のベッドです。そして、あなたは自分自身が現時点であなたが今そこにいたいと非常に望みたいと思っているのを見つけます。
しかし、代わりに、あなたはあなたのバグの多いお尻に毎日10時間を費やす必要があります。
楽しい見通しではありません。
ダイヤモンドで空が見えますか？
ああ、もちろん。苦しみのケーキの桜は、瞑想の背景にあるあらゆる種類のインナーネガティブの悪化です。
執拗な旅行者で、東の知恵の興味をそそるシーカー！ああ、意識の変化した状態の大胆不敵なカウボーイ、フェネチルアミンフラッシュバックの不注意なライダー、そして知覚の玄関口での厳格なゲートキーパー。
あなたの好きな物質がそうであるように、瞑想の数時間はすぐに非常に精神的な善と悟りの世界への門を開くだろうとあなたは思います。
（私、あなたの謙虚なしもべは、かつてVipassanaの「ささやく」コーナーの1つで会話を目撃しました：「まあ、これはもちろん、ELESDEではありません」、私の皮肉はそこから来ます）
瞑想の最初の日は、肉体的だけでなく道徳的な苦しみにも関連します。予想される陶酔感、無限の愛の代わりに、体の鈍い痛む痛みと苦味だけで、魂の失望は明白になることができます。そして老いている痛みも悪化するかもしれません。あなたは旅行者よ、あなた自身を尋ねるでしょう。すでにこの隠れ家から安い辛い食べ物ともっと安い薬品の国へ逃げる計画を考えているでしょう。
しかし、繰り返しますが、私は誰も怖がらないようにしたいと思います。私の経験は、私が話した後退の参加者の経験と同様に、心理的苦痛の認識も劇的に変化することを示唆しています。
私が経験した瞑想の最後の年に、何人かの生徒とお互いに話し合った（はい、スリランカのこの隠れ家は私の人生で最も「おしゃべり」な隠れ家でした）彼らが今までに経験したことがあるということ。
そしてクラスの最後に、全員が彼の経験を共有したとき、学生の人生が後退のおかげでどのように変わったか、彼らがどのように素晴らしい気分になるか、決して同じになることはないという話がたくさんありました。
数ヵ月後でさえも、参加者はこれが一般的な雑談に、これは受け入れられ、容易で、いくらか神聖な単純さであると書いているが、今のところ彼らは去っていない。そしてこれは、彼らが10日間の人生を激しい、ほとんど修道院生活に費やしたという事実によるものです！
悟りの味、それとも臨床的診断？
「瞑想は何も与えない、それは奪うだけである...」
禅先生
最後の隠れ家の3日目に、私はまた非常に深い経験を経験しました。それを言い表すことを試みるならば、それはある種の臨床的障害の症状として知覚されることがあるからです。
私が「欲望を止める」と話すならば、それは無関心として理解することができ、それはうつ病と共に起こります。
私が「自己感覚の消滅」について話すならば、多くの人はこれを脱人格化のために取るでしょう。
しかし、実際には、それは完全に他のものとは異なります（そして私は個人的に本当の無関心と脱人格化を知っています）。
それから私が感じたのは、最も深い満足感、解放、そしてある種の普遍的な救済の状況にも近づいたことです。これは今ここにあるものに完全に満足している、どこにも行く必要はない、何も達成する必要はない、すべての宝物はすでにここにそして現在にある。
はい、それは欲望を止めるようなものです。しかし、これは事実ではありません。うつ病ではすべてが等しく望ましくないものになるためです。ここでは、すべてが等しく望ましいものになります。欲望と不本意の両方が消えます。
私は私がどういうわけか違うことを望んでいない、または望んでいないのをやめたと感じました。それは、異なる行動の違いが消えたかのようです：座って、立って、食べて、歩いて、仕事をする - 違いはありません、すべてが同様に満足のいくものであるためです。
私はそのようなことを人生で経験したことは一度もありません。
（私の小さな恋人であるサイケデリックが大好きで、意識が変わった生き生きとした経験は多分瞑想を長くしても、ダイヤモンドで空を見せることはできないでしょう。アルビオンの娘たちのビジョンでさえ。感覚的な喜びやしがみつくことを目的としたものではなく、絶えず変化する流れの一部にすぎませんそしてマインドフルネスの実践は何かを達成することではありません。
あなたは禅の先生の言葉を理解しています。そして、すべてが本当にそうであるようです。
強化された練習は認識のすべての層を洗い流し、現実を明らかにします。この状態から、通常の日常の精神は、あらゆる種類のゴミで過度に負荷をかけられ、負担をかけられているように見えます。そこから、瞑想はそれを一層ずつ洗い流します。複合体、怪我、「神経症の尾」 - これはすべて意識の中に蓄積されており、後退の神聖なミニマリズムの中からは不必要な積み重ねのようです。
もちろん、この状態は過ぎ去り、心地よいエコーを残しました。そして今、私は時々彼を思い出すことをどうにかしてその日のある瞬間に私は少しそれに身を浸します。退屈な場所でのこの輝かしい経験の記憶は私が熱心に練習し続ける動機を与えています。なぜなら今、私はそれがどこに導くのか（実際には、どこにも導かない）そしてどこに行くことができるのかを明確に理解しているからです。私はそこに着くことができない、すべてがすでにそこにある）。
しかし、あなたは再び地球に落ちなければなりません。私はその記事がある種のジェットコースターに似たものになりつつあることを理解しています、そして私はすでにパラドックスに巻き込まれ始めています。
練習のための障害と否定的な経験に戻り、「それが後退するのはどれほど難しいのか」というトピックについての議論を続けます。
良い瞑想は悪い瞑想です。
私たちの先生が最後の後退で言ったように：
「瞑想中の良い感情は悪いものよりも危険です！」
（彼はまた、「瞑想は悪い瞑想であり、瞑想は悪い瞑想である」と言っていました。それについて考えてみてください。ああ、私はパラドックスを手放す準備はできていません）
良い気持ちが悪い気持ちよりも危険なのはなぜでしょうか。彼らはしがみつくと緊張を引き起こすからです。このような宇宙体験を経験した翌日、私は本当にそれを繰り返したいと思いました。気持ちが生じ、欲望が起こり、しがみついた。
そして翌日あるいは数日でさえ、そのようなかろうじて目立つ言い訳になりました。ついにこの状態に戻ると私は座って待った。
そしてそのとき初めて、私は思い出しました。瞑想を通して何かを成し遂げるためには、何かを成し遂げるための努力をやめる必要があります。あなたは今そこにいないところへ行きたいという欲求を完全に手放すべきです。あなたがいる場所にとどまりたいという欲求が、あなたはまた手放すべきです。手放すことを望む。
私が3日目に経験したこの激しく生き生きとした経験は後退が終わるまで起こりませんでした。しかしその時までに、私はこの経験を必要としませんでした。私がどういうわけか彼にしがみつくのをやめさせたという事実のおかげで、私は成功した、私はもっと微妙な仕事の結果を見た。そして彼は、起きたばかりのことに関して、静かにそして容易に、人生の悩みに関連して、休息を取り戻した後に戻った。はい、特に初めは後退は困難ですが、最後にはこの複雑さが克服され、軽さ、喜び、解放、自信が前面に出ます。
不和を撤回する
しかし、私があなたに理解して欲しいのは、すべての後退が等しく難しいというわけではないということです。後退は不和を後退させます。客観的な理由でどこかでもっと苦しんでいる。筋金入りの隠れ家の有名な例は、Goenkの伝統の記憶に残るVipassanaです。 1日11時間の座り瞑想、他の参加者との会話や目の会議の禁止（！）、練習中の姿勢変更の禁止、および多くの楽しみ！
しかし、すべての後退がそのようなわけではありません。私がスリランカで最後に行った後退は、はるかに簡単で人道的なものでした。私達は時々互いに話し合った。瞑想は少なかった、横になっている、立っている、そして外出中で瞑想することが可能でした。軽い夕食をとることは可能だった。そして一般的な雰囲気は、よりもはるかにリベラルなものでした（おお、私を許してくれ、Goenkの伝統を支持してくれました！）ファシスト、ヴィパッサナの後退。
そしてここで私は重要な結論を出したいと思います。
私の個人的な経験では、後退のハードコアと厳格さは必ずしも結果に比例しません。 Goenkの伝統における過酷な後退を私の人生を根本的に変えた経験とは言いません。しかし、スリランカでの9日間の隠れ家では、私たち学生たちは静かにperekidalisを休憩中に冗談を言っています（そしていつも静かにしているわけではありません）、私はそのような経験を呼ぶでしょう。冗談ではありません。私の仮説は、いくつかの隠れ家のハードコアな性質が多くの人にストレスを与え、没入や弛緩を妨げる内的抵抗、「物事の本当の性質への洞察」を達成するのに必要な要素です。
ちなみに、スリランカでのこの非常に後退は、すべて差し控えられ、誰もそれを耐えることができず、前もって逃げ出すことはできませんでした。そしてGoenkの伝統の後退で、私の知る限りでは何人かの人々が流れから安定して逃げ出します。立ち上がらないでください。そして、これはそこで行われているすべての作業にもかかわらず、最後まで見通すための人々の助けにつながっています。 「立ち去ることは手術を中断するようなものです...」 - 彼らは講義で絶えず話し、すでに物を集めている従業員は貧しい人々を気持ちにさせるために積極的に取り組んでいます。
しかし、伝統がもう少し人道的であれば、そのような措置は不要であると私には思えます。
後退は宗教ですか？それが宗派ならどうなりますか？
私を宗派に誘い込まないでください。私の脳は洗われるのでしょうか？お茶に何か混じっていませんか。私は長い瞑想に突入したとき私の腎臓は切り取られるのだろうか？後退、彼らは仏教徒だけのためのものですか？
これらの恐れが誰かに誇張されているように見えるという事実にもかかわらず、それらは多くの人々から起こります。そしてそれらは理解することができます。
しかし、だれかが本当に洗脳しようとしているのでしょうか。
それが意味するところによります。もちろん、後退はある特定の古代の伝統に基づいています（これについては後で議論します）、そしてそれらは特別な教義体系、ある世界観に基づいています。
いくつかの伝統はこの世界観の基本を穏やかにそして繊細に教えます。その他はかなり規範的で権威主義的です。それはすべて後退にかかっています。
しかし、自尊心のある仏教徒の後退はあなたを洗脳しません。 Vipassana Goenkiでさえ、他の伝統に寛容ではない、瞑想を教えるという彼女の権威主義的なスタイルにもかかわらず、私は宗派を呼ぶことができません。私はそう思う人を理解していますが...
後退は宗教ですか？
はい、有名で人気のある隠れ家のほとんどは仏教徒です。私はヨーロッパではクリスチャンの後退について話しましたが、スーフィーは中東で後退します、私達の場合、後退という言葉は通常仏教の後退を意味します。
А буддизм - это все-таки одна из мировых религий, пусть и достаточно открытая, относительно миролюбивая и "прогрессивная" (Далай-Лама регулярно встречается с учеными и просит подвергать все буддистские истины научной проверке, слышали, да?)
Тем не менее, буддизм все равно остается своеобразной древней традицией со своей символикой, терминологией и телеологией (пониманием цели, к которой надо стремиться).
Но никто не будет на ретрите обращать в буддизм против вашей собственной воли. Да, вас, возможно, познакомят с основами буддизма, потому что эти, казалось бы, теоретические основы "вшиты" в практическую ткань медитации.
Буддизм не является религией в том смысле, который придает религиям западный человек. В ней практика очень тесно связано с теорией, а предлагаемые буддизмом средства направленны, главным образом, на раскрытие потенциала человеческого сознания и на избавление от страдания.
Поэтому на Западе говорят, что буддизм - это философия, а не религия. Правда, с этим я не совсем согласен. Это религия. Просто не та религия, к которой мы привыкли.
И в том, что ретриты являются частью древнейшей традиции, есть свои безусловные плюсы. Об этом ниже.
Не сойду ли я с ума?
«Ты встретишь своё истинное "Я" только тогда, когда вырвешься из этого вонючего мешка мяса и станешь одним целым с вселенной. Для этого тебе нужно сначала твёрдо сесть на свою задницу».
~ Кодо Саваки
Исследовать свое сознание в состоянии глубокой медитации по много часов в день - та еще задачка. А тут еще и запрет на разговоры, монашеская дисциплина.
Свихнуться можно, в буквальном смысле!
Эти опасения я понимаю. Более того, я сам испытывал такие опасения на своем первом ретрите. Но в конце этого ретрита я написал в своем дневнике фразу следующего содержания:
"Мы все говорим "сойти с ума", имея в виду психическое помешательство. Но это выражение не совсем точное. Следовало бы говорить: "войти в ум", потому что человек, который испытывает, например, паранойю, неразрывно слеплен с собственными мыслями, верит каждой бредовой идее, которую генерирует его ум, раздувая ее до вселенских масштабов. Нет, это не разделение со своими мыслями и рассудком. Это жесткий симбиоз со своим умом: "сумасшедший" находится внутри построений своего ума и не может оттуда выбраться. Поэтому и «войти в ум». И повезло же тем, кому удалось выйти за пределы ума!"
Но даже мы, те, кто называет себя нормальными людьми тоже чуточку сумасшедшие или "вумвосшедшие". Мы забываем, а то и вовсе не знаем, что мысли - это просто мысли. Они не обязаны быть правдой. Но мы верим своим мыслям, даже если они бредовые, как будто они и есть последняя и абсолютная реальность, следуем за ними, сливаясь с собственным умом в симбиозе, который порой принимает страшные формы.
Например:
- "Я должен быть идеальным"
- "Я ни на что не гожусь"
- "Я ничтожество"
Такие мысли определяют траектории жизней многих людей, влияя на их поведение, подчиняя себе их судьбу.
Для большинства из нас эти мысли являются безусловной реальностью, онтологически наличным бытием, хотя, по сути, это просто мысли, шум работы нашего сознания. Это просто фрагменты информации, проносящиеся в нашем мозгу, которые не являются адекватным отражением реальности.
Сейчас об этом нас учит когнитивная психология, называя такие мысли когнитивными искажениями, ложными установками.
Но за две с половиной тысячи лет до появления первого когнитивного психотерапевта этому учил буддизм.
То, что мы называем сумасшествием, по сути является полным слиянием с содержанием собственного ума, которое мы принимаем за реальность.
По сути, каждый из нас является немножко сумасшедшим, так как принимает ум за реальность, хотя не в той мере, в какой это делает шизофреник. А практика направлена как раз на то, чтобы выбраться из этого латентного сумасшествия.
Лично я считаю, что не совсем правильно называть состояние медитации изменённым состоянием сознания. Я думаю, что повседневное сознание в большей степени изменено (мгновенными эмоциями, сиюминутными пристрастиями, мыслями, к которым мы цепляемся), чем состояние медитации. Состояние медитации - это единственное НЕ измененное состояние сознания среди всех возможных.
Вот так!
А все таки, не лишусь ли я рассудка?
Прочитав это, вы скажете, "ну, Николай, замудрил, ответь проще, можно ли сойти с ума на ретрите, заполучить нервное или психическое расстройство?"
Лично я не был свидетелями случаев каких-либо негативных необратимых изменений в ходе ретритов у людей. Все участники ретрита скорее выглядели как люди, освобожденные от тяжкого психологического груза прошлых травм и внутренних конфликтов, чем как те, кто приобрел какие-то новые проблемы.
Но тем не менее, ретрит это все равно условия повышенной психологической нагрузки. И какая-нибудь бяка теоретически может вылезти, особенно при наличии истории психических заболеваний - это я вполне допускаю.
И для этого на ретрите и существуют опытные учителя и наставники, которые всегда помогут советом или примут решение о том, чтобы вам завершить практику. Но все равно большую часть ответственности вы берете на себя. Интенсивная духовная практика всегда может быть связана с некоторым риском и это нужно понимать.
Но, возможно, отсутствие интенсивной духовной практики связано с еще большим риском: риском не решить свои внутренние проблемы, не отпустить подавленные эмоции, не научиться преодолевать эмоции и так далее.
Чтобы искоренить свое страдание, нужно встретиться с ним. Постоянно прячась от него, мы, наоборот, его откармливаем.
Как я писал выше, боязнь каких-то негативных эффектов длительной медитации присуща и мне. Но знаете, что меня успокаивает и всегда вселяет веру в медитацию на этих ретритах? Это как раз-таки древность религиозной традиции.
Чем ретриты отличаются от эзотерических кружков
Когда я был на Гоа, я с неприятными чувствами наблюдал распространенность разных духовных шизотерических кружков, возглавляемых сомнительными гуру.
В объявлениях гарантировали просветление за 5 минут, и то самое вожделенное небо в алмазах. В таких кружках оргии, беспорядочный секс, употребление наркотиков подается под соусом духовного развития. А в лице гуру будет, естественно, какой-нибудь бывший клерк из Иваново, Серега Иванов, взявший себе пафосное санскритское имя: Рудра Шанти.
И люди туда идут, вы представляете и, как им кажется, за просветлением. Было бы намного лучше, если бы они признавались себе, что хотят только потрахона. Но не все признаются.
Быть может, они думают о себе как о существах "открытого ума", которые не хотят ограничивать себя конфессиональными рамками религии, считают себя вольными исследователями Истины, которую они по крупицам собирают в грязных углах индийских гестов, вкручивают ее в бумагу для самокруток до мозолей на пальцах, кладут ее под язык или курят.
Но такие несистематические, нечестные, мутные духовные потуги, смешанные с жаждой удовлетворения животных потребностей, при отсутствии опытного учителя и приводят к различным эпизодам сумасшествия: сожжённый загранпаспорт, пустой, остекленелый взгляд.
Вот, как и где люди сходят с ума!
Уважающий себя ретрит - это все-таки последовательная, систематическая, продуманная духовная работа в рамках древней системы. Когда я смотрю на статую Будды в центре зала для медитации, я успокаиваюсь, так как понимаю, что эта система практикуется уже две с половиной тысячи лет! Десятки, сотни тысяч или даже миллионы человек проходили этот путь до меня, кто-то из них достигал высшей реализации.
Мне становится легче и спокойнее от того, что я понимаю, что это не какое-то очередное модное эзотерическое течение, рожденное в философских потугах на прожжённых окурками матрасах индийского геста.
Это древняя и проработанная система, с огромным количеством последователей, это путь, продуманный множеством людей, которые были и умнее и более духовно развитыми, чем я.
Притом духовная работа в рамках такого пути проходит под руководством опытного учителя.
И различные риски сводятся к минимуму.
Отдохну ли я?
Да, безусловно, ретрит - это явный выход из зоны комфорта. Как здесь можно отдохнуть, если придется молчать, сидя по много часов в неподвижной позе, не получая никакой ощутимой сенсорной нагрузки.
Но мой жизненный опыт подсказывает мне, что комфорт вовсе не является необходимым условием любого хорошего отдыха.
Безусловно, человеку иногда требуется поместить себя в приятные условия, лежать колбасой на пляже, ничего не делать.
Но в определенных случаях бывает полезно оказываться в непривычных, даже не самых комфортных ситуациях: пойти в горный поход, ночевать холодными звездными ночами в палатке, отправиться в самостоятельное путешествие по незнакомой стране, минуя услуги туристических фирм.
Такой опыт может хорошо "перезагрузить", эмоционально "обновить" нас, наполнить новыми впечатлениями.
И существует несколько причин, на основании которых я считаю ретрит прекрасным отдыхом и способом "разгрузиться".
Как говорил учитель на моем последнем ретрите, "курс медитации - это каникулы от вашего эго!"
Каникулы от эго
И это действительно так. На ретрите мы отдыхаем от своих бесконечных желаний, притязаний, привязанностей. Отдыхаем от обостренного чувства "Я".
В своей повседневной жизни мы постоянно чего-то желаем, хотим, строим в голове планы о счастливом будущем, когда эти желания будут достигнуты и удовлетворены.
Или же пытаемся избегать какого-то опыта, который нам не нравится.
Это для нас является привычной реальностью, над которой мы даже особенно не задумываемся.
Но если мы становимся чуть более внимательными к тому, как работает наше сознание, то мы можем увидеть, что очень часто сильное желание является источником перманентной неудовлетворенности.
Неудовлетворенности тем, что актуальная реальность не соответствует той действительности, которую мы создаем в своих желаниях.
«Я хочу лодку | У меня нет лодки | Ах как плохо жить без лодки, я буду счастлив только тогда, когда ее получу!»
И эта цепочка "желание-неудовлетворенность" реализуется настолько молниеносно, что мы не успеваем даже ее обнаружить.
В общем, мы сами не замечаем, как мы устаем постоянно желать!
Я помню, как на последнем ретрите я с чувством благодарности и облегчения обнаружил, как же это приятно хотя бы на протяжении 10 дней меньше желать и хотеть!
Отдохнуть от этих бесконечных мыслей и побуждений, чье влияние бывает очень глубоким, но в то же время мы его не всегда замечаем: "Я хочу, МНЕ нужно, БЕЗ ЭТОГО я никак, Я требую, Я считаю, Я, Я,Я МНЕ, МОЕ… "
И это такое приятное, несущее глубокое обновление и главное удовлетворение, чувство, что кажется: "вот чего так не хватало!"
И я уверен, что расслабление, связанное с отпусканием желания, выводит человека на намного более глубокий уровень релаксации, чем тот, который могут представить большинство из современных людей.
И я понимаю, что влияние раздутого чувства "Я", прямую его связь с нашим каждодневным состоянием порой трудно отследить в условиях повседневности, но в ситуации ретрита, когда наше внимание становится острым, как лезвие, и получает феноменальную способность проникать в суть вещей, все эти паттерны вскрываются.
Я никогда не медитировал, подойдет ли ретрит мне?
По моему личному опыту посещения ретритов, 80% студентов, которые туда приезжают, не имеют опыта медитации.
Конечно, это не относится ко всяким "продвинутым" ретритам, курсам медитации в монастырях. Но в отношении более массовых курсов это, безусловно, так.
Люди приезжают, чтобы обучиться медитации. И это действительно очень хороший способ научиться правильно медитировать. Это вполне понятно, учитывая, что на протяжении 10-ти дней студенты только и делают, что в промежутках между едой и сном, медитируют и слушают лекции о медитации. Для многих людей это способ сразу погрузиться в глубокую практику, увидеть, что медитация может на самом деле дать, если практиковать ее интенсивно (на самом деле - ничего… Ах, опять я за свое!). И это может стать ощутимым толчком и мотивацией для каждодневной практики.
Я и так медитирую дома, мне нравится и, кажется, мне хватает, зачем мне многодневное приключение?
Я могу понять такой ход рассуждения.
Я тоже медитирую каждый день, но считаю, что углубленные курсы мне очень нужны. Вообще, это отличный способ улучшить свою практику. С последнего ретрита я вернулся с целой тетрадью заметок о практике. Я понял, какие ошибки я совершаю, какая практика мне лучше подходит, когда более подходящее время для одной техники и когда - для другой.
Да, вы можете попробовать поискать эти советы в книгах и статьях, но лучше вас самих никто не исследует ответы на эти вопросы. Потому что у каждого свои личные особенности.
За счет чего улучшается практика?
- Во-первых, что очевидно, это происходит благодаря лекциям учителя. Этот атрибут присутствовал на всех ретритах, где я был. Из этих лекций вы можете почерпнуть массу полезного и нужного.
- Во-вторых, это личный контакт с учителем. На последних ретритах, где я был, присутствовала возможность в определенные часы обратиться к учителю с вопросом. И мне эти консультации невероятно помогли.
- В-третьх, опыт накапливается за счет более длительной, чем обычно, практики.
В повседневной медитации не всегда есть возможность заметить свои ошибки. Например, во время последнего курса медитации, я отметил такую свою особенность. Я немного себя критикую за то, что отвлекаюсь во время практики от наблюдения, например, дыхания и начинаю блуждать в посторонних мыслях.
«Ты обучаешь людей медитации, а сам… !» - моя старая песня о главном.
Да, я прекрасно знаю, что не надо себя критиковать. Но это происходило так быстро, что я просто не успевал это замечать. Во время длительной практики внимание становится более острым и все эти паттерны вскрываются.
Помимо этого, было еще несколько едва заметных для повседневного внимания ошибок, которые, тем не менее, оказывали негативное влияние на личную практику. Если бы не ретрит, я бы так и продолжал их допускать. Теперь практика проходит намного плодотворнее.
Также последний ретрит сформировал более надежное основание для ежедневной неформальной практики: медитации во время ходьбы, еды и т.д. Теперь мне намного легче поддерживать внимательность во время занятий повседневными делами.
Другая причина получить этот опыт заключается в том, как я уже говорил, что у вас появляется намного более прочная вера в практику и мотивация продолжать ее практиковать.
