あなたは瞑想を学び、その驚くべき効果を自分自身に感じたのかもしれません。そして今、あなたは瞑想する方法、あなたの友人、親戚について話したいと思います。この記事では、新しい瞑想者が話してはいけないことを説明します。 最も一般的な間違いは瞑想の教師です。
たぶんあなたはあなた自身であなたの練習を練習します、しかしあなたは問題と難解な質問をします。おそらくあなたは不正確な指示に従うか、あるいはそのような指示を自分で定式化します。それとも、あなたは専門的に人々に瞑想を訓練し、あなたの生徒の多くがあなたを理解していないことに気づいていますか。それが人気のある瞑想指示の典型的な不正確さを考慮するので、私はこの記事が瞑想の教師と生徒の両方に役立つことを願っています。
「側面からの考えを見る」または「呼吸に集中する」と言うのが間違っているのはなぜですか。なぜ無料で瞑想を正しく教えるのですか？そして、なぜお金で瞑想を教えるのが正しいのでしょうか。さらに答えます。
私は瞑想は同時に単純で困難であると言いたいです。これは、正しいテクノロジの説明が1文に収まるからです。そしてその実践の根底にある原則が私たちの通常の思考、知覚、行動のパターンと矛盾するのはその理由から難しいです。したがって、多くの人々はこれらの原則をすぐには理解せず、そして瞑想を学びその本質を理解するために時間を必要とします。
もちろん、人々を教育する人、教師は、このプロセスにおいて重要な役割を果たします。多くの人がすでに行っているように、彼が生徒に知識をより明確に、より明確に伝えるほど、後者は瞑想を正しく使用し、数ヶ月で練習を放棄せず、その原則を統合し、驚くべき人生の変態に遭遇する可能性が高くなります長い間定期的に瞑想してきた人。
しかし、瞑想は難しいことであり、それを学ぶことだけに適用されるわけではありません。しかしそれにも、彼女を教えるために。これを行うには、瞑想の基本的な側面を独自に習得するだけでは十分ではありません。それは人々の心に混乱を引き起こさないであろう明確で必要な指示で自分の経験をまとめることが必要です。そしてこのスキルは必ずしもすぐに来るわけではありません。時々あなたはミスの道をたどり、いくつかの熊手を踏まなければなりません。これにより、人々が瞑想のテクニックについて何を話す必要があるのかを正確に理解することが可能になり、それによって彼らはそれから最大の利益を引き出すことができます。
私は2011年頃から瞑想を始めました。それ以来、私はさまざまなテクニックを試し、基本テクニックを改良しました。しかし、私の瞑想の基本原則はそれほど変わっていません。つまり、技術的には、自宅での現在の瞑想は、5年前に郊外電車で鬱病や不安を取り除くために瞑想を始めた方法と大差ありません。それ以来、瞑想の質の変化は確かに起こっていますが。
それにもかかわらず、私の記事「正しく瞑想する方法」は複数の改訂を受けました。私は段落全体を削除し、新しいものを追加し、構造、用語、説明の仕方を変更しました。はい、私のテクニックは大きな変更を受けていませんが、それを他の人に転送する方法は変わっていません。私は人々に瞑想を教える経験と私がコメントで得たフィードバックに基づいてそれらを改善し続けています。私は繊細で繊細なプロセスが教えることが何であるかについてますます認識しています。そしてこの過程で私はいくつかの熊手を踏まなければなりませんでした。私はロシア語と英語の両方で瞑想に関する多くの指示を読みました、そして人々を教えることにおけるある間違い、「レーキ」は典型的で瞑想教師に共通であると結論を下しました。
私は瞑想と学習のスキルを向上させ続けています。私は積極的に他の瞑想教師の仕事を読み、見て、そして実践の移転への新しいアプローチを学ぶようにしています。しかし、おそらく、私の経験は誰かにとっても有益であり、誤解を避けるのに役立ちます。
「熊手」そのものに目を向ける前に、この記事のタスクには瞑想中に発生したさまざまな「しそテリキ」の批判やレビューが含まれていないことを説明します。私はあらゆる種類の「富を惹きつける瞑想」やその他のカスについては議論しません。この小さな研究の主題は、通常の人々によって書かれた、通常の瞑想のための通常の指示（意識を伸ばすための実践として）です。
レーキ1 - 「側面からの考えを見る」
「あなたは目を閉じて呼吸に集中しようとします。あなたは頭の中で違う考えを持っているかもしれません、しかしあなたはそれらに従わないで、あなたはただ横から静かに見ています。それほど難しいことではありませんか？」
1つの光沢のある出版物に瞑想のための説明
確かに、これ以上簡単なことはありません。私は毎日横から考えを見ています！はい、どなたでもできます。あなたはあなたのオフィスの警備員が一日中天井に吐き出すと思いますか？いいえ、彼は側から自分の考えを見ています！これは彼の静けさを説明します、それは他の人が不当に怠惰を呼びます。
もちろん冗談です。それはそのようではありません=）
このマニュアルを読んでそれに従って瞑想しようとした後、ほとんどの人は瞑想の間ずっと彼らが厳密に2つの状態のうちの1つにあるのを見るでしょう：
- 彼らは呼吸感覚（または他の瞑想の対象）を観察します
- 彼らは自分の考えを歩きます
そして瞑想全体は、これら2つのモードの間で切り替わるだけで、無意識のうちに最初のモードから2番目のモードに移行し、意識的に最初のモードに戻ります。
約束された「外部からの考えの観察」は起こりません。そして、もちろん、人は自分が間違って瞑想していると思い始めます。せいぜい、彼は質問をするか、自分で明確な情報を見つけるでしょう。最悪の場合、彼は彼が瞑想することはできない、瞑想は彼のためではないと決心するでしょうそして練習をあきらめます。
かつて私はそのような質問に対して多くのコメントを受け取り、考えを観察することにそれほど重点を置かず、この言葉をより繊細に表現しないことを決心したときにのみそれらを受け取らなくなりました。
注意してください、私はそれを放棄することを決めたとは書いていません。何故事実は、そのような指示がすべての人を混乱させるという悪意のある意図からの瞑想の先生によって書かれていないということです。また、それはある意味を持っています。それは瞑想と私たちの毎日の経験の間の著しい違い（つまり、私が最初に話したプラクティスの「複雑さ」）を示しています。
練習を通して、人は自分が自分の感情や考えに直接参加する必要はないことに気づき始めます。思考は任意に生まれたようです。これは私たちの心の混沌とした仕事です。実際には、私たちは毎回すべての考えに従う必要はないことを示しています（侮辱、存在しない危険性、喫煙をやめることを約束した後にタバコに火をつけることについての考え、私はあらゆる考えを意味します）。
私たちは自分自身を考えで識別する必要はありません。あなたは、これが私たちの心が私たちであることを確信しながら、すべての精神的衝動について起こるという私たちの習慣には全く対応していないことを認めなければなりません。実践することで、どの考えや従うことを強く望み、そしてどのような考えに従わないことを選択することが可能になります。思考、感情、欲求は私たちのための命令ではなくなり、拘束力を持ち、私たちが考えることができる文になり、それから拒絶するか受け入れることになります。それは私たちを人生において自由で柔軟なものにする、心の間接的なコントロールです。
このコントロールの中心には、一定のスキルがあります。私たちは瞑想中にそれを開発します。感情、思考または欲求に反応せず、集中の目的にあなたの注意を戻すことはスキルです。そして時々、この過程の間に、私たちの集中力がすでに安定しているとき、心が十分に落ち着いたとき、それは私たちが外側から私たちの感情を見ていることがわかります。私たちは彼らと何もしません。私たちは成長も抑制もせず、彼らがどのように出入りするかに気付くだけです。
しかし、特に瞑想の最初の実験の後に、感情を観察することの原則がまだどうにかして心によって理解されることができるならば、思考の観察ではすべてがより複雑です。私の瞑想トレーニングが行われたTushitaの中心部で、私は経験豊富な教師に質問をしました。 「私たちの心の中で全体の概念やアイデアがどのように展開しているのかを側面から観察することは可能ですか？」
彼は答えた：「もちろん違います！」。実際のところ、私たちが頭を見ているときには、通常「思考」に関わる「プロセッサメモリ」の一部を使用しています。言い換えれば、私達は私達が考えると部分的に同じ見ます。したがって、当然のことながら、頭の中でアイデア全体を作り上げ、精神的概念の発達がどのように行われているのかを側面から観察することは不可能です。つまり、「思考の観察」を文字通りとらえるべきではありません。それにもかかわらず、この観察はある程度実現可能であり、そして私は私自身の経験からそれがどのように見えるかについて説明しよう。
時々瞑想の間、混沌とした心のさまようの最初の数分が過ぎ去った後、そして心が比較的落ち着いているのを発見した後、考えが来ます。その習慣に従いながら、心は彼らにしがみつき始めます。しかし、意識が目覚めているという事実のために、私たちはすぐにこの「しがみつく」に気づき、心が最後まで考えに従うことを許しません。そして、気が付いた直後に思考に固執する時間がほとんどなく、私たちはすぐに気付き、観察に目を向けました。それから私たちは思考の「尾」を観察することができました（瞬時に大気中で燃える流星の尾）。私たちはもはや考えを考えていませんが、それはまだ慣性によって2、3の瞬間「転がる」のです。そして私達はこの過程を観察することができます。これは私の経験です。おそらくより高度な瞑想者は別の方法で物事をやります。
（ちなみに中央のTushita瞑想教師は、観察にすべての「プロセッサメモリ」を使用して集中し過ぎるため、自分の考えや感情を観察することはできないと述べた。瞑想中の注意は安定しているはずだがリラックスして柔らかい。）
ここで私たちの注意が集中し心が落ち着いているときにこれが自然に起こることを確認することが重要です。これは瞑想の産物ですが、その技術的条件を意味するものではありません。 「目を閉じて、感情の思いを横から見て」と言うのはまったく正しくありません。心が落ち着くと来るからです。そして、私たちが呼吸するときに生じる感覚に注意を向け続け、気が散っていることに気づいたらすぐに注意を戻すと、心は落ち着きます。最後の文は瞑想の指示です。これだけをする必要があります、それはすでにあなたがすべてを正しくしていることを保証します。
そして感情の観察はそれ自身でやってくるでしょう。または来ないでしょう。それが来ないならば、それはそれでも普通です。あなたは考えるべきではありません：「それが来たかどうか、しかし今私は見ているかどうか」あなたの唯一の仕事は何ですか？呼吸するときに生じる感覚に注意を払ってください...そして、あなたは知っています。同時に来るもの、どんな感情が「クロールアウト」するか、そして次に来るか、そして「クロールアウト」するか。そして来ないし、「クロールアウト」しない、それは来ないし、「クロールアウト」しない。それだけです。
確かに、思考や感情の観察は、少なくともある程度は可能です。そしてこの定式化は、その本質を部分的に反映して、瞑想が通常の考え方や反応とは異なることを示しています。したがって、それは練習のための指示書の中にあることができますが、柔らかくて説明的な形だけにあることができます、そして特に瞑想の目的の形になることはできません。
感情を見たり、息を見たりしますか？何が正しいの？
次の「熊手」に進む前に、ここでもまた感情の観察に関連する側面について簡単に触れたいと思います。多くの瞑想の指示は言う：「感情が来るとき、それを抑制しないで、それを評価しないで、ただ観察しなさい」。そして別の段落では、「あなたの仕事は息を観察することです」と書くことができます。したがって、多くの人が疑問を抱いています。どうすればいいのか分からない場合は、横から見たり、息を見たりしませんか。
私はあなたが両方をすることができると思います、両方のアプローチは正しいでしょう。瞑想を通して息を見ることを厳しく規制する瞑想テクニックがあります。しかし、私の意見では、あなたが集中するのを妨げる強い感情の場合には、それを側面から「観察する」ことは理にかなっています。これはそれによって心が気を散らされることを少なくするかもしれず、それは消えます。そして、あなたは息を吹き返すことができます。これは実践上の問題であり、誰もが両方のアプローチを試し、自分に最適なものを理解するべきです。
レーキ2 - あなたの息を観察する
そのような製剤は、多くの瞑想指示書に見出すことができます。彼女は、原則的には真実ですが、「息を見て」というフレーズはそれほど詳細ではありません。何人かの人々はそれを直感的に正しく理解し、そして鼻の中、胸の中、そして胃の中にある感覚が気付き始めます。しかし、他の人はそれが「息を観察する」ことが何を意味するのか理解していません。吸入や呼気に伴う音に注意を払い始める人もいれば、肺の中、そして血の中の酸素の過程を視覚化する人もいます。
一般的に、それぞれが独自の方法でそれを認識しています。そしておそらく問題は定式化にあり、人にはありません。
したがって、観察していることを明確にすることが重要です。呼吸は抽象的すぎます。私が人々に教える瞑想のテクニックでは（私だけでなく他の多くの人たちでも）、呼吸するときに起こる体のある部分の感覚を観察します。具体的なサイトは？それはすべてあなたの個人的な特徴によります。他の種類の注意を引く対象物（ろうそく、マントラ、音など）を吸うときは、感覚に集中するのが好きです。なぜなら、この種の集中は非常に柔軟で、個々のニーズに合わせて調整できるからです。
瞑想中に眠りに落ちる人々（そして、非現実化に苦しむ人々）は、彼らの鼻孔の感覚に気づくことを奨励されます。常に気が散っている人は、横隔膜の動きによって腹部に発生する吸入および呼気の感情に集中する可能性が高くなります。そしてリラックスできない人にとっては、鼻から腹部まで、全身の呼吸の感覚を理解するのが良いでしょう。そのため、私は記事「瞑想の仕方」で説明しました。私はもうここで止まりません。
熊手3 - 「瞑想の間、あなたはそれを感じます、それを感じます...」
私はそれが書かれている指示に遭遇しました：「あなたがすべてを正しくするなら、あなたの呼吸は遅くなります、あなたは安らぎと安らぎを感じるでしょう。」
もちろん、これは間違った期待を生み出します。多くの人々は（例えば私のように）しばしば瞑想がいつも楽しい感覚をもたらすとは限らないという事実に遭遇します。そして、体はさまざまな方法で反応することができます：隠された恐れは誰かのために「突破」します、そして興奮のために、心拍と呼吸はスピードアップするでしょう。
瞑想の原則は私たちの習慣に反するということを繰り返し続けます。瞑想の意味がすぐに楽しい経験や面白い経験を得ることではないと言うならば、私はそれについて初めて耳にする人々に瞑想を教えるとき、私はしばしばどのように彼らの目への関心が消えていくかを見ます毎日行う必要があるマインドトレーニング
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私たちは心地よい感覚を求めて努力し、不快な感覚を避けることに慣れている。さらに、私たちは自分のしていることの「正しさ」の尺度のランクまで自分の気持ちを高めることに慣れています。
「私はそうしました。私は瞑想していて、喜び/幸福感/宇宙との一体感を感じました。これからも勉強を続けます！」
あなたが瞑想を習得したいなら、あなたはそれの間にあなたが経験したことに基づいて練習を評価することをやめる必要があります。それは大した問題ではありません。
しかし、感覚に執着する習慣は人々には非常に強いので、練習の本質は反対であると詳細に説明していても、瞑想中もそれを守り続けます。気持ちの良い感情を「呼び起こす」ことや、不愉快なことを抑えることはしないで、受け入れてください。私たちが「絶対に」感じなければならないことを過度に強調する指示について何を言うべきか。
この段落の始めに書いた言葉ほど急進的ではない命令があります。 Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
